Hvala mama: Kako se mijenjaju stavovi prema pobačaju
U nekoliko ruskih regija uvedene su privremeni moratorij na pobačaj, izvijestio je prošlog tjedna senzacija Kommersant: u Primorye Teritorij moratorij djelovao od 31. srpnja do 3. kolovoza, te u Ryazan regiji od 9. do 15. srpnja. U isto vrijeme, ruski zakoni o pobačaju ostaju potpuno liberalni: žena sama odlučuje želi li prekinuti trudnoću. U Paragvaju i Čileu, na primjer, pobačaj se može riješiti samo kada je ugroženo zdravlje žene. U El Salvadoru, Nikaragvi i Malti, pobačaj je u načelu zabranjen.
Argentinski senat jučer je glasovao protiv legalizacije pobačaja - pobačaj u zemlji moguć je samo u slučaju silovanja ili prijetnje životu majke, a stanovnici zahtijevaju da žene imaju izbor: mnogi Argentinci još uvijek umiru zbog tajnih operacija. No, je li odnos društva prema pobačaju i dalje na toj pozadini?
Borba protiv zabrane umjetnog prekida trudnoće ima mnogo neospornih razloga. U Rusiji se pokušaji promjene postojećeg stanja poduzimaju uglavnom na prijedlog crkve. Patrijarh Kiril iz Moskve i Sve Rusije je 2015. predložio uklanjanje pobačaja iz sustava obveznog zdravstvenog osiguranja, a dvije godine ranije skupina zastupnika iz regije Samara predložila je zabranu besplatnih pobačaja bez medicinskih indikacija.
Odbacivanje takvih inicijativa postaje prije otpora tradicije i nametanja "obiteljskih vrijednosti". Prema Levada Centru, u posljednjih dvadeset godina udio građana koji smatraju abortus neprihvatljivim povećao se s 12% (1998.) na 35% (2018.). Prema istom istraživanju, Rusi se uglavnom drže tradicionalnih stavova: 83%, na primjer, ne odobrava homoseksualne odnose, a 68% osuđuje sve izvanbračne spolne odnose među obiteljima.
Govoreći protiv zabrane pobačaja, društvo pokušava govoriti ne samo o potencijalnom djetetu, već io pravima žene koja će morati roditi i roditi ovo dijete. Prema WHO, u 2010-2014, u prosjeku 56 milijuna pobačaja su provedena u cijelom svijetu. U mnogim zemljama (posebno tamo gdje je pobačaj zabranjen zakonom) ne postoje točne statistike - ali gdje su dopuštene, statistika nam omogućuje da zaključimo koje su žene u najugroženijem položaju ako ne postoji mogućnost prekida trudnoće.
Govoreći protiv zabrane pobačaja, društvo pokušava govoriti ne samo o potencijalnom djetetu, već io pravima žene koja će morati roditi i roditi ovo dijete.
Na primjer, prema anketi, kojoj je prisustvovalo oko tisuću američkih žena, najčešće je uzrok pobačaja nedostatak sredstava ili nezaposlenosti. Nešto rjeđe žene su izjavile da se boje situacije kada zbog rođenja drugog djeteta ne bi mogle platiti dovoljno pozornosti svojoj drugoj djeci. Mnogi nisu bili sigurni u partnera ili su osjećali da bi za dijete željeli bolji život nego što mogu ponuditi.
Primjer zemalja u kojima je, kao iu Poljskoj, u većini slučajeva zabranjena umjetna prestanak trudnoće, pokazuje da zakonska zabrana dovodi do povećanja broja ilegalnih pobačaja i "pobačajnog turizma". Problem ne nestaje, ali se još dublje gura u podzemlje: nemogućnost pobačaja vjerojatno neće promijeniti financijski položaj žene i njezin odnos s partnerom ili pomoći promijeniti okolinu u kojoj će dijete odrasti.
Studija o 220 djece rođena u Pragu 1961.-1963. Kao posljedica neželjene trudnoće (autori studije donose takav zaključak jer su se žene prijavile dvaput za odobrenje pobačaja, a dvaput im je odbijeno) u usporedbi s 220 djece čije majke nisu Pokušali su prekinuti trudnoću, pokazali su da su djeca iz prve skupine manje vjerojatno da će biti izvrsni učenici u školi, češće su osuđivani na zatvorske kazne, a često im je bila potrebna psihijatrijska pomoć u odrasloj dobi. Dakako, podudarnost ovih pokazatelja ne znači da je odnos prema trudnoći uzrokovao sve, a neplanirana trudnoća može završiti svjesnom odlukom u korist majčinstva - ali je važnost djeteta koje odrasta u obitelji koje voli teško precijeniti.
"Majčinstvo je konstantna ravnoteža između velike radosti i duboke tuge - potonje uvijek prijeti da vas potpuno proždere", kaže Ghazale Moayed, opstetričar-ginekolog koji izvodi abortuse. abortus postoji u drugačijem prostoru od majčinstva, ali majčinstvo nije "slučajna" ili "prirodna" rad žena, to je djelo u kojemu se žena mora svjesno potruditi. " Ghazala smatra postupke pacijenata koji trenutno ne žele postati roditelji, "svjesni korak" u majčinstvu: "Odabir kada postati roditelj je čin ljubavi."
Rasprava o pobačaju obično se predstavlja kao kategoričan spor između dviju velikih skupina. Neki navodno podržavaju očuvanje fetusa po svaku cijenu, bez obzira na okolnosti majčinog života, drugi ističu slobodu izbora, a pobačaj u tom koordinatnom sustavu samo je još jedan alat za donošenje odluka. Ipak, stavovi javnosti prema samim pobačajima nisu toliko linearni - osobito u zajednicama u kojima se majčinstvo više ne doživljava kao “sveta dužnost” žene, a sklonost prema njoj ne smatra se “zadanom”.
Razmišljati, na primjer, da pokret „za izbor“ potiče ili promiče pobačaje, snažno je pojednostavljenje. Naprotiv, radi se o pravu žena da slobodno raspolažu svojim tijelima i svjesnom majčinstvom, koje se postižu prvenstveno uz pomoć seksualnih pitanja i pouzdane kontracepcije (u takvim okolnostima potreba za abortusom često nestaje). Anketa koju je proveo Vox pokazala je da kad se od njih zatraži da odluče jesu li „za život“ ili „za izbor“, kažu da imaju oba stajališta, 21% nije spremno niti odabrati. ,
Osim toga, zakonska mogućnost abortusa u praksi ne znači uvijek da je žena slobodna u svojim odlukama. U SSSR-u, prvi put u svijetu, pobačaj je legaliziran na zahtjev žene, ali prije rasprostranjenog korištenja kontracepcijskih sredstava, kao iu mnogim drugim zemljama, postao je gotovo domaći fenomen u SSSR-u i glavni način kontrole plodnosti. Unatoč učestalosti pobačaja, svugdje su ih osuđivali, a žene su pribjegavale pobačajima upravo zato što često nisu imale drugog izbora i pouzdane metode za sprječavanje trudnoće.
Pravna mogućnost abortusa u praksi ne znači uvijek da je žena slobodna u svojim odlukama.
Pojavom prava na samostalne reproduktivne izbore mijenja se i odnos prema majčinstvu i dječjem djetinjstvu: ljudi počinju svjesnije tretirati djecu koja se odlučuju za to, a ne samo tu mogućnost. Posebne "dječje" mjere koje uvode moderna društva pomažu u tome. Mnoge države mijenjaju politiku o roditeljskom dopustu, uvodeći "dekrete" neovisno o spolu, i produžujući zajamčeno plaćanje takvih odmora - kako bi se oba roditelja mogla angažirati u djetetu u prvim mjesecima, prestala bi biti isključivo "ženska" stvar, a rođenje dijete ne bi srušilo karijeru. Na primjer, u Švedskoj je uvedena mogućnost da oba roditelja odu na rodiljni dopust 1974., au Velikoj Britaniji slične mjere pojavile su se 2015. godine: prva dva tjedna dopusta nakon rođenja rezervirana su za majku, a preostalih 48 roditelja mogu se raspodijeliti među sobom. Privatni posao slijedi isti put: u oštroj konkurenciji za kvalificirane zaposlenike, majkama i ocima nudi se fleksibilan sustav rada i briga za dijete.
Takvi poticaji ne samo da uništavaju lažne stereotipe o raspodjeli uloga među partnerima, već i uravnotežuju opterećenje u paru koji je odlučio imati dijete. Majčinstvo postaje čak i "moderno" u ženskoj zajednici, koja je prije bila uskraćena, s naglaskom na samorazvoj, karijeru i borbu protiv nametnutog kanona. U situaciji u kojoj se bivanje s djetetom financijski nadoknađuje (to znači da je odsustvo s posla ne znači da je gubimo), mlade ambiciozne majke, ako to žele, mogu si priuštiti da produže razdoblje dojenja ili da odmah ne pribegnu babysitterima.
Važno je napomenuti da se čak iu Rusiji broj pobačaja smanjuje od osamdesetih godina, bez ikakvih mjera zabrane: u 2017. oni su bili za 8,8% manji nego u 2016. - s obzirom na to da su takozvani spontani pobačaj, odnosno pobačaj, također uključeni u statistiku. , Naravno, teško je povući paralele između stavova javnosti i medicinske statistike (na potonje mogu utjecati mnogi drugi čimbenici, od veće prevalencije kontracepcije do promjena u ekonomskoj situaciji), ali se ta promjena ne može zabilježiti.
U 2018. godini žene se još uvijek moraju boriti za pravo raspolaganja vlastitim tijelom - ali važno je govoriti o dobrovoljnom izboru u oba smjera. Tamo gdje su pobačaji zakoniti, a društvo prestaje osuđivati one koji se njima pribavljaju, počinje stvarna sloboda: žena može birati hoće li postati majka ili ne, kada će to učiniti i pod kojim uvjetima. I u tom smislu, želja za djecom ili nespremnost da se to učini postaje istinski jednaka.
dodati slike: Kenneth Murphy / Flickr, Adam Fagen / Flickr (1, 2), Steve Rhodes / Flickr
