"Haljina pristojno": Što je problem zakona o golotinjama
Dmitry Kurkin
Prošli tjedan u Egiptu glumica Rania Yousef optužen za "nemoralnost": razlog je bio njezin nastup na tepihu Kairo Film Festivala u haljini koja izlaže njezine noge. Kasnije se glumica ispričala svojim sunarodnjacima, ali je još uvijek bila pozvana u tužiteljstvo na pojašnjenje i tamo je gotovo četiri sata ispitivala. Sudska rasprava o slučaju Yousef održat će se 12. prosinca, prema egipatskom zakonu, s kojom bi se mogla suočiti s do pet godina zatvora.
Egipat, naravno, nije jedina zemlja u kojoj kriminalni zakoni koji reguliraju društveni moral još uvijek postoje, bilo da se radi o nepristojnom ponašanju na javnim mjestima ili vrijeđanju vjerskih osjećaja. Iako ti zakoni propisuju ozbiljne novčane kazne i zatvorske kazne kao kaznu, praksa pokazuje da je njihov tekst često vrlo nejasan, a njihova primjena uvelike ovisi o mišljenju tumača.
Nemoral prema Šerijatu
U veljači 2018. godine u istom Egiptu, Ruskinja Ekaterina Andreeva dobila je optužbe za nepristojno ponašanje: trbušna plesačica uhićena je nakon nastupa u noćnom klubu u Kairu. Pun naziv jednog vodećeg kanala jedan je prvi put pušten uz jamčevinu u iznosu od pet tisuća egipatskih funti (oko 18,5 tisuća rubalja), a kasnije je deportiran iz zemlje. U prosincu 2017. egipatski pjevač Shima osuđen je na dvije godine zatvora - isti broj primio je i direktor njezina videa, koji su čuvari morala smatrali nemoralnim.
Karakteristično je da je u svim slučajevima tužiteljstvo koristilo isti tekst - "poziv na nemoralnost". Stručnjaci primjećuju da u Egiptu - kao iu drugim zemljama Bliskog istoka i muslimanske Afrike, gdje, zajedno sa sekularnim sudom, djeluje i šerijatski sud, definicija nemorala je krajnje nejasna i sudac određuje stupanj opscenosti u svakom slučaju. Tako, na primjer, zakon 10/1961, usvojen u Egiptu prije pola stoljeća za borbu protiv bordela i koji sadrži izraz "uključivanje u korupciju i prostituciju", aktivno se koristi od strane lokalnih vjerskih skupina u suzbijanju LGBT zajednica - unatoč izravnoj zabrani neheteroseksualnih odnosa u egipatskom pravu br.
Opscena zbrka
Nepostojanje specifičnosti glavni je problem zakona o nemoralu, ne samo u Egiptu, već gotovo svugdje gdje takvi zakoni postoje: ili su preopćeniti, ili, obrnuto, razbijeni na mnoga mala i vrlo specifična pravila koja ponekad spadaju u zbirke najčudnijih svjetskih zakona. - na primjer, tajlandski zakon koji zabranjuje vožnju u toplesu (bez obzira na spol).
Taj se kaos može pratiti barem na primjeru zabrana javnog izlaganja (minus nudističke zone, za koje se u mnogim zemljama izuzimaju iznimke). Samo se u SAD-u razlikuju od države do države i, na temelju sudske prakse, mnoge pravne formulacije su se ukorijenile u pravnoj praksi: „opsceno izlaganje“, „opsceno ponašanje“, „javno razuzdano ponašanje“, itd. Slična zbunjenost može se vidjeti u susjednoj Kanadi, gdje Još uvijek ne postoji zajedničko razumijevanje onoga što se smatra opscenošću. Lokalni kazneni zakon navodi da bi osoba koja je izložena u javnosti trebala imati „legitiman razlog“ za to (stoga sudovi često opravdavaju kupanje ili sunčanje bez odjeće, pa čak i štrajka), ali ne postoji jasan popis mogućih razloga.
Što su specifičniji zakoni koji se odnose na odjeću, to su pravila oblačenja stroža, oni obično postavljaju. No, kada je riječ o turistima, tekst počinje zamagljivati čak iu zemljama gdje je lokalnim stanovnicima propisano da se gotovo potpuno pokrivaju neprozirnom odjećom. Ne želeći smanjiti turističku atraktivnost, mjesta kao što su UAE i Maroko, preporučuju gostima (posebno žene koje putuju bez pratnje muškaraca) da se oblače skromno.
Prokleta usta
Zakoni nemorala su na mnogo načina slični zakonima koji štite osjećaje vjernika. Oba su povijesno izrasla iz socijalnih ugovora koji su "pristojni" i "ugodni Bogu" - ti su pojmovi nekada bili sinonimi, stoga su ostaci ugovora preživjeli čak iu onim zemljama u kojima su vjerske institucije odavno odvojene od države (samo u Danskoj) prošle godine je ukinut zakon o javnoj uvredi religije koja je bila na snazi više od tri stoljeća, dok je prije šest godina dvije trećine Danaca zatražilo njezino očuvanje, Irska nije održala referendum u listopadu ove godine, što je rezultiralo i bogohuljenje je otkazano).
I oni i drugi ne oslanjaju se toliko na rigorozne stavove koliko na javni odjek - budući da ne postoji drugi alat za procjenu štete koja je navodno nanesena moralu i religiji (to jest, neidentificiranom krugu osoba). Kao u jednom slučaju, dvije zajamčene slobode - sloboda govora i sloboda vjeroispovijesti - se sudaraju, tako da su u drugom u sukobu mišljenja o granicama i načinima izražavanja.