"Lov na vještice": Što muškarci misle o seksualnim skandalima
"Mnogi od nas osjećaju se kao napad na američki napad i kao da bismo trebali izgovoriti. Možda je tako trebalo. No, nastavit ćemo govoriti ", - tako iza kulisa Nagrade glumca glumca William Macy tijekom vikenda sažeo je privremeni rezultat sudjelovanja muškaraca u raspravi o borbi protiv uznemiravanja, koja se proteklih mjeseci odvijala u javnom prostoru. Odlučili smo saznati što muškarci misle u Rusiji o kampanjama #MeToo i Time's Up i kako procijeniti rizik da se borba protiv uznemiravanja može pretvoriti u čišdenje nepoželjno - ili, prema riječima nekih, "lov na vještice".
Jedna od najvažnijih posljedica državnog udara, koji se sada događa u rodnoj politici, jest da moje mišljenje o njemu ne bi trebalo nikoga zanimati. Taj osjećaj za manje ili više bijelce više ili manje cis-gender muškarca je prilično neobičan, ali koristan. Pokrenut proces će pronaći vlastita ograničenja; Nema eseja na temu "oh, što će se dogoditi s flertovanjem / seksom / ljubaznošću ljubaznošću" neće pomoći i neće se miješati (spojler: ništa se neće dogoditi).
Na prvi pogled, može se činiti da je rub apsurda u sadašnjem valu otkrića utjecajnih muškaraca bio gropiran uz pomoć djevojke koja je o svojoj večeri pisala o Azizu Ansariju - čini se da postoji konsenzus da je to samo krajnje neugodan datum, a Ansari vjerojatno neće uhvatiti. sve posljedice. Ali u ovom slučaju, čini mi se, podjela uglavnom nije po spolu, nego po dobi: generacija učenika, kojoj pripada esejist, rasla je ne samo u novoj paradigmi "izričitog pristanka", već u malo čudnoj kulturi koja se širila na sveučilišnim kampusima. u kojoj se svaka nelagoda tumači kao agresija na osobu koja doživljava tu nelagodu. To je također predmet ozbiljne rasprave, ali ne sasvim onaj koji se provodi u kontekstu Weinsteina i tvrtke, i paralelno - pravo u srcu čija je nedavna priča Kristen Rupenyan "The Catwoman", koja je u prosincu neočekivano čitala cijelu Ameriku.
Frazeologizam "lov na vještice" čvrsto se ukorijenio u rječniku reakcionara, pa bih se čak iu nekom kritičkom razmišljanju uzdržavao od toga - udaljenost do ratnika socijalne pravde, feminazija i androkida je prekratka. Osim toga, nikakav lov ne miriše: uvjerenje Harveyja Weinsteina i Kevina Spaceyja simbolički je važno (pogotovo u pozadini toga kako se nitko nije mogao približiti Woodyju Allenu već desetljećima), ali u isto vrijeme hermetički zaključan u okviru javnog diskursa - teško sutra ili za godinu dana, žene će se probuditi u svijetu bez neranjivih šefova predatora, uobičajenog silovanja i kućnog seksizma.
Pozivanje na "zdrav razum" korisno je, na primjer, u planiranju obiteljskog proračuna, ali u javnoj raspravi prikriva, u najboljem slučaju, strah od prosudbe. Uvijek željni pomiriti se sa svim racionalnim čovjekom na ulici - ne protuotrovom, nego tamnijim dvokriljem ogorčenog komentatora s 4chanom. Nitko vam ne smeta da čvrsto osudite hollywoodske zlostavljače i istovremeno odbacite optužbe protiv Aziza Ansarija, a da ne poričete da njegovo ponašanje (i ponašanje njegovih tužitelja) nije nešto "prirodno", nego projekcija subjektivnog cilja. aranžmani patrijarhalne kulture. Ili razumno poricanje.
Ja osobno imam automobil i malu kolonu sumnji i pitanja o teoriji roda, politici identiteta i njihovoj medijskoj mehanici, ali sasvim je moguće raditi s njima izvan binarne opozicije da se "pretplatite na svaku riječ" - "zaustavite lov na vještice". Još je važnije: zagovornicima svetog prava muškaraca da "zgrabe nekoga za pičku" ili da razmjenjuju resurse za seks, više nema pitanja.
Ova situacija je složena i važno je imati na umu to kad govorimo o njoj, a ne da je generaliziramo, a ne da je svede na primitivni sukob. Ovo nije samo priča o "skupini ljudi X, koji su bili protiv skupine ljudi Y"; ono što se događa sada je ogromna promjena u javnoj etici i moralnosti, a to je također par paralelnih procesa, Sjedinjene Države idu svojim putem, u međuvremenu se nešto događa u Rusiji. Taj je proces u određenoj mjeri transpersonalan, to jest, on postoji odvojeno od ljudi koji u njemu sudjeluju. Ne postoji Vrhovno vijeće feministkinja koje odlučuje "dobro, ovdje idemo predaleko, usporimo na Twitteru" ili, naprotiv, "ali to se mora učiniti - zaslužuje više kazne"; Zamislite da je sada nešto poput ubrzane evolucije - i pojedini članovi vrste u njemu donose manje odluka nego što mislite.
Glavna stvar na koju možete utjecati je kako se osjećate o svemu tome i kako se osjećate u tom procesu. I ovdje, po mom mišljenju, trebate duboko udahnuti, odmaknuti se i pokušati procijeniti što se doista događa.
Počnimo s jednostavnim: "S Ansarijem je došlo do preokreta, on nije zaslužio takvu kaznu." I kakvu vrstu kazne? Što mu se dogodilo? Ima li kolosalnih oštećenja ugleda? Ne. Štoviše, svi sudionici seksualnih skandala (osim onih čiji posao dolazi na sud) nisu toliko patnji: s Jamesom Francom, na primjer, ništa strašno se nije dogodilo. Ipak, sve te priče su vrlo važne za javnu raspravu. "Ali što je s pretpostavkom nevinosti! A ako okrivljuju osobu koja ništa nije učinila?" Pretpostavka nevinosti radi na sudu. Ne biste trebali brkati moral i etiku s pravom. Kada govorimo o ponašanju, morate biti na strani žrtve, jer, recimo, silovanje je u načelu vrlo teško dokazati - ali kao rezultat svega toga dolazi do snažnog razvoja ideja o moralnosti. Sve više i više ljudi može shvatiti kako se ne treba ponašati. "Zašto organizirati lov na vještice / sastanak stranke" - ovo je najrazumljiviji trenutak. Ponekad rasprava o etičkim skandalima na internetu ne izgleda vrlo rezervirano; čini se da su nesretni počinitelji istinito linčani bez suđenja. Ali, prvo, na internetu, to se događa gotovo sa svime. Ljudi doživljavaju emocije - to je normalno. O osmoj epizodi "Ratova zvijezda" tvrde da nije manje vruće. Drugo, to nema nikakve veze s pravnim područjem. Nitko ne donosi presude, a "kazne" kao rezultat internetskih sporova mnogo su manje ozbiljne nego što mislite. Ali onda postoji rasprava, i to je najvažnije. Da, na visokim tonovima, pa što? Bojite se "lova na vještice" zbog toga što su svi počeli emocionalno raspravljati - to je apsolutno normalno; samo nemojte zaboraviti da stvarne koristi ovdje više nego zla.
Čini mi se da kad ljudi govore o "novom puritanizmu" i "opasnosti od prekoračenja", to podsjeća na priču taksista koji se ne nose tako da ih ne prepolovljuju - "bolje je skočiti kroz prozor kroz prozor." Istovremeno, jasno je da su u stvarnosti pojas i zračni jastuk stotinu puta pouzdaniji, ali anegdotski slučajevi rezanja na pola još uvijek više plaše. Dakle, ovdje se čini da je neki fantastičan slučaj lažnih optužbi i opstrukcije koje su uslijedile mnogo opasnije od puta za otvaranje razgovora o normama dopuštenih i raspravi o konkretnim slučajevima. Slučaj Ansari je u tom pogledu savršen sa svih strana. Ovdje su dvije rasprave. Prvo, može li se to smatrati samo lošim datumom, ili se Ansari ponašao apsolutno neprihvatljivim i de facto nasilnikom. Ja nemam odgovor na ovo pitanje, prije svega zato što nisam žena i teško mi je zamisliti emocije te djevojke, ali je sjajno što se sama ta rasprava odvija, da druge žene dijele svoje emocije o tome i to na kraju dovodi do boljeg razumijevanja. strane.
Druga je rasprava da ako Ansari ne učini ništa kriminalno, kako je to etički da ga uopće osuđuje. I ovdje dolazi ideja da je "bolje osloboditi deset krivaca nego osuditi nevinog." A to je već fundamentalno pogrešan pristup, jer prenosi sve što se događa na područje prava, ali nikada nije bilo tamo. Riječi "sud", "pretpostavka nevinosti", "krivnja" u pojmu kriminala - sve je sve (osim u slučaju Weinsteina, naravno). Od stotina priča koje se sada pojavljuju i raspravljaju, sud je dosad završio s manje od desetak dosad, a tu ne govorimo samo o "uznemiravanju", nego o konkretnim nasilnim radnjama.
U suprotnom, ne radi se samo o zakonskom pravu, već o tome kako ljudi komuniciraju jedni s drugima, kako se međusobno ne bi povrijedili i kako stvoriti uvjete u kojima se žene mogu osjećati sigurno i s jednakim pravima (opet, ne u ustavnim ili pravno, ali u isključivo javnom smislu). Najgora stvar koja se sada može dogoditi s Francom i Ansarijem je da će izgubiti nekoliko uloga, izdržati nekoliko mjeseci negativnog tiska i zaraditi 2018. ne sto, nego deset milijuna.
Najstrašnija stvar koja se može dogoditi ako se o tim slučajevima ne raspravlja je to da će tisuće žena i dalje ići na sastanke, nakon čega će staviti prste u usta i, iako tiho, prisiliti ih na seks, ili potpisati ugovore u kojima je pucanje golo. jednostavno zato što svatko to radi (i nije važno da ga oni ne žele). To jest, ne radi se o stavljanju nekoliko nevinih ljudi u zatvor, već o tome da nekoliko ljudi učini život težim, tako da će kasnije nekoliko milijuna lakše. I, uzgred, Franco i Ansari također to razumiju, i neka se i jedan i drugi, očigledno, ne smatraju posebno krivima, zbog ovog velikog cilja spremni su odstupiti i barem ne raspravljati se.
Nisam živio u Rusiji pet godina, pa ću govoriti prvenstveno o Sjedinjenim Državama, gdje je počela kampanja #MeToo, i Francuskoj, gdje živim. Osim toga, razmjera ruskih rodnih problema je takva da ljudi u Rusiji ne bi bili dobri u argumentiranju onoga što vole ili ne vole u kampanji #MeToo, nego se usredotočili na rješavanje pitanja obiteljskog nasilja, nekažnjavanja silovanja, diskriminacije na radnom mjestu i tako dalje.
Iako su motori sadašnje kampanje prvenstveno žene, to nije "protiv muškaraca" ili "u obranu žena" - dovoljno je da se sjetite Kevina Spaceya. U početku, to je kampanja protiv zloporabe moći - zlouporabe moći, - a posebno u seksualnom području. Ne postoji ništa novo u ovoj formulaciji pitanja: nedopustivost seksualnih odnosa između profesora i studenata ili supervizora i podređenih ostvarena je prije najmanje trideset godina. Sada su se ta pravila, naravno, proširila s razine sveučilišnih kampusa i velikih tvrtki na Hollywood i industriju zabave, gdje je tradicionalno vladala neka seksualna promiskuitet. Čini mi se da s takvim pitanjem ni muškarci ni žene ne mogu imati dva stajališta: ono što je Harvey Weinstein učinio je neprihvatljivo, pa čak i oni koji nikada nisu bili zlostavljani na poslu mogu samo podržati #MeToo pokret.
Međutim, daljnja zloporaba moći, uznemiravanje na javnim mjestima i jednostavno neuspješno seksualno ili netaktično ponašanje miješali su se u jednu hrpu. Kao i svako zamućivanje granica, to me malo plaši - a to sto francuskih žena misli da je skretanje slične #MeToo kampanje pogrešno. U isto vrijeme, živahne kontroverze oko neprihvatljivog u seksualnim odnosima signaliziraju: pred našim se očima mijenjaju granice onoga što nazivamo "nasilje" ili "pristanak". To je već bio slučaj - recimo, sada postoji koncept "bračnog silovanja", a prije pola stoljeća nije bilo takve stvari (pa čak i danas neki državni zakoni smatraju da je silovanje prisiljeni seks osobe s kojom silovatelj nije u braku).
Što se dogodilo? Granice dopuštenog bit će redefinirane, i svatko će nastaviti živjeti otprilike isto kao i prije. Za neke ljude - i za muškarce i za žene - dio šarma seksa je sposobnost igranja oko utvrđenih granica. Granice će se pomaknuti, ali mogućnost igre će ostati, a oni koji to žele igrati će te igre - pa mi se čini pogrešno reći da će "seks nestati" ili "više neće biti flertova". Flert ustraje, ali će se promijeniti - mi ne flertujemo kao u XIX stoljeću? Tako naša djeca neće flertovati kao u dvadesetom, već na drugačiji način. Ali zlouporaba moći će biti manja i sužava opseg dopuštenog nasilja.
No postoji nekoliko trenutaka, a oni su više ideološki nego praktični. Prvi se odnosi na interakciju javnog mnijenja i zakona. O tome piše Margaret Atwood u svom pismu. Doista, ljudi gube svoj ugled, a onda rade bez suđenja i prilike da se opravdaju. I premda je to uobičajena stvar u razdoblju revolucionarne revizije granica, to me ne može uznemiriti - ne zato što sam muškarac, već zato što dobro znam iz povijesti Rusije što su revolucionarna pravda i osjećaj za pravdu.
Druga stvar je u seksu. Povijesno gledano, Sjedinjene Države su puritanska zemlja, sa strogim sustavom seksualnih zabrana i prilično visokom razinom licemjerja u ovom području (naravno, uspoređujemo Sjedinjene Države s europskim zemljama, a prije svega s Francuskom - ako se usporedi s Iranom ili SSSR-om, onda je to, naravno, zemlja ogromnog seksualnog odnosa. slobode). Ovaj američki puritanizam zamjećuje svaki Europljanin koji je živio u Americi ili je dugo putovao tamo. Zapravo, svaki Amerikanac primjećuje francusku "promiskuitetnost" - na primjer, u tome kako se prodaju erotski stripovi ili što su naslovnice časopisa prikazane u kioscima. U svakom slučaju, bilo koji film iz serije "Amerikanac u Parizu" pokazuje niz stereotipa na temu američke i francuske kulture. U mojim riječima nema osude: ne smijemo zaboraviti da su puritanske vrijednosti u mnogim aspektima učinile Ameriku velikom zemljom i svjetskim vođom. Zemlje su različite, a vrijednosti u njima su različite, to je normalno.
Seksualna revolucija šezdesetih godina u američkom je puritanizmu - ali, počevši od epidemije HIV / AIDS-a osamdesetih, puritanski pristup počeo se osvećivati: seks je možda prestao biti grijeh, ali je postao vrlo opasan - prvo za život i zdravlje, a onda za ugled i karijeru, najprije u kampusu i velikim korporacijama, a sada se čini svugdje. Ključna točka ove opasnosti je da u vrijeme redefiniranja granica nije uvijek moguće shvatiti je li sutra ono što je normalno jučer bilo normalno - i stoga je lakše suzdržati se od nepotrebnih erotskih kontakata nego pogoditi što će biti za pet godina uvredljivo. Nuspojava kampanje #MeToo je devalvacija seksa i osveta puritanizma, francuske žene su zabrinute (a ne samo muškarci). I zbog vodeće pozicije Sjedinjenih Država u svijetu, ona će neizbježno utjecati na druge zemlje - uključujući one u kojima je seks lakše liječiti nego u državama.
Treća točka o kojoj pišu u istom pismu mnogo je šira od trenutne kampanje. Borba za prava bilo koje pogođene ili diskriminirane skupine na medijsku površinu gura karakteristične brojke "žrtava" - odnosno, ljudi povrijeđenih jednim ili drugim incidentom, ljudi koji se ne mogu boriti protiv nasilja. Naravno, osjetljivost na ozljede je različita za različite ljude: nečija ruka na koljenu je trauma, a netko nakon silovanja će slegnuti ramenima i živjeti kao i prije. A društvo želi zaštititi ozlijeđene ljude - otuda i “kultura žrtve”. No, nuspojava toga je da žrtve dobiju više pozornosti i podrške od onih koji se odupiru. To je najuzbudljiviji trenutak: “kultura žrtve” je snažan trend koji utječe na cijeli svijet i kojem je teško odoljeti.
Prvi je put ovaj problem postao jasan nakon stvaranja Izraela. S jedne strane, njezin je izgled uvelike bio moguć na valu razumijevanja zločina koje su nacisti počinili protiv Židova, a razgovor o holokaustu doveo je do izražaja lik židovske žrtve. Ali Izrael, mlada zemlja u krugu neprijatelja, nije bio prikladan za takav model, a Izraelci su tvrdili da su se mnogi Židovi borili protiv nacizma i da su herojski umrli.
Važno je da kada govorimo o Židovima koji su se opirali, ili o Židovima koji su išli na smrt bez prigovora, mi na trenutak ne opravdavamo naciste. Slično kontroverzama oko sadašnje kampanje: prigovori Catherine Deneuve i drugih potpisnika nisu svedeni na opravdanje Harveyja Weinsteina ili drugih silovatelja, nego na činjenicu da bi željeli više razgovarati u medijskom prostoru o ženama koje imaju snage reći ne! " ili se suprotstaviti na drugačiji način nego o ženama koje osjećaju da su njihovi životi uništeni i da su pretrpjeli ozbiljnu povredu zbog nečijeg uznemiravanja.
Zapravo, glavno što se možemo suprotstaviti "kulturi žrtve" jest obrazovanje djece ne samo da ne zauzimaju stranu nasilja, nego i da nastoje biti heroji i borci, a ne žrtve. Usput rečeno, u ruskoj kulturi dvadesetog stoljeća o tome se mnogo govorilo - od poznate predstave Brodskog u Ann Arboru do "arhipelaga Gulaga" u Solženjicinu.
Međutim, u okvirima ruske kulture ili bilo koje druge, ali uvjeren sam da je to ionako nužno naučiti - na kraju, pobjednici u ovom životu uvijek neće biti oni koji, suočeni s nepravdom i nasiljem, odustanu, a zatim proklinju do kraja života виновников, а те, кто сражаются, оставаясь хозяевами своей жизни и сами отвечая за всё, что с ними случится.
slike:laboko - stock.adobe.com (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10)