Ruke podalje: Kako žene afričkog podrijetla štite svoju kosu
margarita virova
Tijekom prošlog mjeseca na politički neispravnom retuširanju Najmanje dvije velike zvijezde žalile su se na sjaj. Večernji standard "odsječen" iz foto-avangardnog tkanja na glavi Solangea Knowlesa, au britanskoj Graziji donekle je odlučio uljepšati kosu Lupite Nyong'o. Opisujemo kako su se žene afričkog podrijetla pobunile protiv standarda Eurocentrične ljepote i zašto ova izjava znači više od prava na prirodnost.
Pod naslovima s riječima "prirodna kosa" ne postoje samo popisi metoda stylinga, nego i izjave o tome koliko je važno ne podleći se parametrima koje nam nameće društvo.
Prošlog proljeća, Twitter je bio zabrinut zbog fotografije Michelle Obama, koja je prvi put u osam godina javnog života viđena bez pažljivo ispravljene kose: prije tog travanjskog dana supruga predsjednika SAD-a pojavila se u javnosti s europskim stilom u stilu Jacqueline Kennedy. Unatoč činjenici da je fotografija snimljena na odmoru i da je njegova pojava u medijima više slučajna od planirane akcije, takav izlazak za ženu značajnu za Ameriku dočekan je s velikim entuzijazmom. Može biti teško ljudima izvan SAD-a da shvate zašto "samo frizura" uzrokuje toliko rasprava. No, žene afričkog podrijetla imaju dugu povijest odnosa s kosom. Ili, preciznije, odnose društva s obilježjima njihovog izgleda kao cjeline.
Činjenica - rijetke slavne osobe afričkog podrijetla do ovog desetljeća nisu skrivale prirodni izgled svoje kose. Istaknuto mjesto u show businessu danas zahtijeva i da slavna osoba zadovolji europske standarde izgleda: čini se da niti jedna godina ne prolazi bez tradicionalnog slučaja kada urednici fotografija u časopisima namijenjenim širokoj nakladi, pokušavaju "bolje", osvijetliti kožu na fotografijama glumica i pjevača , ispravite svoje crte lica i brojke. Kao primjer ljepote, afroameričke žene nude Naomi Campbell, Taira Banks ili Beyonce - i često ih vidimo s glatkom, ravnom kosom. Nije iznenađujuće da se do sada prava stvarnost u prirodnim ljepotama odvijala u zajednicama ljepote na Internetu. Pod naslovima s riječima "prirodna kosa" ne postoje samo popisi metoda stylinga, nego i izjave o tome koliko je važno ne podleći se parametrima koje nam nameće društvo.
Naravno, genetske kombinacije mogu biti različite, ali u većini slučajeva ženama afričkog podrijetla je teško približiti se europskim zahtjevima, što podrazumijeva luksuznu, protočnu lopatu. Afrička kosa ne raste do struka i obično dostiže maksimalnu duljinu od dvadeset centimetara, ne može se prilagoditi holivudskom stilu i sklonija je gubitku. Nije tajna da većina crnih žena pribjegava perikama ili posebnim nastavcima, zahvaljujući kojima se umjetni pramenovi sigurno vežu za tkanje. Drugi odabiru dredove, bokserske pletenice ili tvrdoglave niti svaki dan pomoću ispravljača. U svakom slučaju, ideja da Afroamerikanci definitivno moraju dovesti kosu u neku vrstu "normalnog" izgleda tako je živa da mnogi od nas uopće ne znaju kako izgleda njihova netaknuta kosa.
Šezdesetih godina 20. stoljeća kanonska afro-frizura u SAD-u, s kojom još uvijek uobičajeno povezujemo afro-američku zajednicu, doslovno je postala simbol političkog otpora: to su nosili mnogi članovi lijeve radikalne organizacije Black Panthers. Bila je to važna subkulturna razlika: uz borbu za pravo na rad, obrazovanje i općenito - glas, članovi partije doslovno su pozvali na osvajanje prava na ljepotu.
Afroamerikanci koji ne skrivaju kosu prečesto se tretiraju kao znatiželjni vanzemaljci.
"Neodoljiva" frizura bila je svijetli simbol i vremenom je postala atribut raznih oslobodilačkih pokreta afroameričke populacije. Prirodna kosa postala je povezana s "crnim feminizmom". Čak iu Sovjetskom Savezu, slika aktivista za ljudska prava i političkog zatvorenika Angele Davis upala je u sjećanje na mnoge: afrički prorok je postao univerzalni pratitelj novog vala emancipacije. Sredina 20. stoljeća još je uvijek vrijeme kada se takvim izgledom smatra da je "neispravan" po svim znakovima. Još uvijek vidimo odjeke ove predstave kada zaradivanje milijuna pjevača i modela mora odgovarati standardu rođenom izvan vlastite kulture.
U tom kontekstu, među poznatim osobama je nastao cijeli trend, koji je zabilježen u mnogim publikacijama: bez europskog stila, Viola Davis, Gabriel Union, Susan Kelechi Watson i Zendaya pojavile su se na pompoznim crvenim trakama i naslovnicama. Najistaknutiji propovjednik ovog pokreta je Solange: u istom intervjuu pod nesretnim urednim naslovom opisala je pletenice i plete kao važan dio afroameričke kulture. To nije samo patetičan iskorak: dreadlocks i kose stvarno došao u modernom pop iz afro-kulture. Štoviše, pridružili su im se tako organski da u nekim slučajevima ozbiljno govore o kulturnom prisvajanju.
To je bio slučaj, na primjer, kada je New York Fashion Week s zabavnim bojama dreda na izložbi Marc Jacobs bio uglavnom bijele kože. Ova široka gesta iz modne industrije ne izgleda tako prijateljski, ako je primijenite na stvarnost u kojoj su žene otpuštene zbog odbijanja europskog stila - misleći na činjenicu da izgleda "neprofesionalno". Prošle godine, mediji su proglasili novu modu za pletenice, koje su djevojke iz klana Kardashian-Jenner navodno tražile, što je izazvalo pravu ljutnju afro-američkih žena: kao da Kendall Jenner nije imao pletenice prije sljedećeg eksperimentalnog šišanja.
Da, vjerojatno, nakon mnogo ozbiljnijih i složenijih problema američkog rasizma, ogorčenje zbog krađe kulturnog identiteta izvana čini se neozbiljnim i smiješnim - ali poštovanje i suosjećanje, slijedeći najjednostavniju logiku, treba promatrati na razini mikroklime. Afroamerikanci koji ne skrivaju kosu, prečesto nailaze na znatiželjne strance: ljubazni zahtjev za dodirom kose pretvorio se u poseban kulturni kod, transparentno pokazujući da se ljudi i dalje dijele na svoje i druge. Ovaj tjedan, satirična igra Hair Nah, u kojoj se junakinja afričkog podrijetla mora boriti s rukama koje se protežu do njezine kose, postala je virusna - da, to je tako gorući problem. Znatiželja, naravno, nije kažnjiva, ali je često popraćena neovlaštenim upadom i pokušajem upoznavanja s nečim novim pretvara u drugu izjavu o drugosti. Prema vlasnicima afričkih frizura, to je barem neugodno.
Danas žene, jednostavno izlazeći na ulicu bez prethodne manipulacije vlastitim izgledom, pokazuju istu solidarnost: ovaj put pred agresivnim oglašavanjem koje kontrolira standarde ljepote i društvene inercije. Čudno je živjeti u svijetu u kojem je samo postojanje sebe već izjava, ali možda je ova faza nužna prije nego se konačno opustimo, a da se ne nalazimo na suprotnim stranama barikada.
Cover: Jedanaest Pariza