"Žensko obrezivanje": Kako to da su djevojke još uvijek osakaćene
U Rusiji, opet govori o sakaćenje operacija o genitalnim organima djevojčica - projekt "Pravna inicijativa" objavio je izvješće o tim praksama u republikama Sjevernog Kavkaza. Ovo je druga takva publikacija, prva je objavljena prije godinu i pol. Ovaj put, istraživači su se usredotočili na način na koji muškarci u regiji tretiraju unakažene operacije, te su također proučavali kako se situacija promijenila od objavljivanja prvog izvješća i da li se uopće promijenila. Čak i prema približnim i skromnim procjenama, 1240 djevojčica, uglavnom iz Dagestana, svake godine su žrtve sakaćenja na Sjevernom Kavkazu.
Osakaćivanje ženskih genitalija čini se dalekom praksom iz prošlosti, ali su mnogo češće nego što se čini. Dokazi o modernim operacijama mogu se naći ne samo u nekim zemljama Afrike i Azije i na Bliskom istoku, gdje su očuvane patrijarhalne tradicije, nego iu zemljama koje se smatraju "prosperitetnijim", kao što su Sjedinjene Države ili Singapur. Prema procjenama Populacijskog fonda Ujedinjenih naroda, oko dvije stotine milijuna žena koje su žrtve prakse žive u svijetu. Taj broj može biti mnogo veći, jer sve žene ne priznaju da im se to dogodilo: mnogi žive u zatvorenim zajednicama i štite tradiciju od izvana, drugi se stide priznati što im se dogodilo, a drugi ne vide ništa strašno u onome što se dogodilo - ne želim skrenuti pozornost na to.
Što je "žensko obrezivanje"
Sakaćenje ženskih genitalija također se naziva "obrezivanje žena", ali taj se pojam u svjetskoj praksi postupno odbacuje: uzrokuje povezanost s obrezivanjem muškaraca, što je postupak koji se može izvesti iz medicinskih razloga. Zapravo, ne postoje i ne mogu biti medicinski preduvjeti za obrezivanje žena - naprotiv, to može dovesti do ozbiljnih zdravstvenih problema, pa čak i smrti. Na engleskom jeziku, osim pojma "osakaćivanja ženskih genitalija", odnosno "osakaćivanja ženskih genitalija", možete naći i izraz "rezanje ženskih genitalija" - to se može prevesti kao "oštećenje" ili "rez ženskih genitalija", ovisno o tome o vrsti postupka.
SZO identificira četiri vrste postupaka prema svojoj ozbiljnosti. Tip I, ili klitoridektomija, uključuje potpuno ili djelomično uklanjanje klitorisa. U nekim slučajevima se uklanja samo kapuljača klitorisa ili se napravi rez. Tip II uključuje uklanjanje klitorisa i stidnih usana - ponekad se uklanjaju samo male usne, ponekad male i velike. Kod tipa III (koji se nazivaju i infibulacijom ili "obrezanjem faraona") male ili velike stidne usne se uklanjaju, a zatim se tkivo šiva, ostavljajući samo malu rupu. Konačno, sva ostala genitalna sakaćenja, kao što su punkcije, rezovi, kauterizacija ili rezovi u vagini, klasificirani su kao tip IV.
Najčešće se operacije sakaćenja obavljaju na maloljetnim djevojkama. U polovici zemalja u kojima rade, izložene su uglavnom djevojčice mlađe od pet godina; u drugim zemljama, tinejdžerke su više vjerojatno da će ih susresti. U Keniji se postupak tradicionalno provodio na dan vjenčanja - najčešće su djevojke u to vrijeme imale osamnaest do dvadeset godina.
Sakaćenje ženskih genitalija može dovesti do ozbiljnih posljedica: okrutnost prakse igra ulogu, a činjenica da se često izvodi s nesterilnim instrumentima, a rana nije dezinficirana. Žene odmah nakon zahvata doživljavaju strašnu bol, mogu se suočiti s ozbiljnim gubitkom krvi, infekcijama, ozljedama i mnogim drugim komplikacijama - čak i smrću. Dugoročno, mogu se nadopuniti infekcijama urogenitalnog sustava, problemi s menstruacijom (može postati bolnije, ili žena može imati problema s uklanjanjem menstrualne krvi iz tijela), seks (žena doživljava bol tijekom odnosa, lišena je sposobnosti da se zabavlja) teškoće u porođaju i smrti novorođenčadi. Nakon "obrezanja faraona", žene se mogu podvrgnuti više od jednom operacijama: za seksualni kontakt i rađanje, tkivo se reže (taj se proces naziva deinfibulacija), a ponekad i nakon rođenja, mogu se ponovo spojiti, i tako nekoliko puta - i svaka operacija znači nove rizike. Sve to - ne računajući teške posljedice za psihu.
Gdje i zašto operiraju sakaćenje
Prema Populacijskom fondu Ujedinjenih naroda, sakaćenje ženskih genitalija provodi se u dvadeset devet afričkih zemalja (na primjer, u Egiptu, Etiopiji, Gambiji, Gani, Keniji, Liberiji, Nigeriji, Sudanu, Tanzaniji, Ugandi i drugima), neke zajednice u Azija (u Indiji, Indoneziji, Maleziji, Pakistanu i Šri Lanki), na Bliskom istoku (Oman, UAE, Jemen), u Iraku, Iranu, Palestini i Izraelu, Južnoj Americi (u Kolumbiji, Ekvadoru, Panami i Peruu) i također u odabranim zajednicama Gruzije i Rusije. Žrtve ove prakse također postaju u Europi, SAD-u, Novom Zelandu i Australiji - imigranti iz zemalja u kojima praksa i dalje postoji suočavaju se s njom.
Najčešći u svijetu su sakaćenje operacija prvog i drugog tipa. Oko 10% svih žrtava prolazi kroz operaciju trećeg tipa, tj. "Faraonovo obrezivanje" - nalazi se u Somaliji, Džibutiju i sjevernoj pokrajini Sudan. Kandidat političkih znanosti, odvjetnik, predsjednik Centra za proučavanje globalnih pitanja modernosti i regionalnih problema "Kavkaz. Mir. Razvoj" i jedan od autora izvješća o sakaćenju u republikama Sjevernog Kavkaza Saida Sirazhudinova primjećuje da se na Kavkazu većina operacija svodi na oponašanje obrezivanja (grebanje, urezivanje), ali mogu se naći i nasilniji oblici prakse.
U nekim slučajevima, sakaćenje je povezano s idejom da je navodno higijenski. Mnogi vjeruju da bi praksa trebala učiniti ženu "manje temperamentnom", smanjiti njezinu seksualnu aktivnost - a kako ne uživa u seksu, neće prevariti supruga i njezin će brak ostati jak.
Sami radovi često izvode starješine zajednice. U ovom slučaju, patrijarhalna tradicija je podržana od strane žena - najčešće su to one koje provode postupke sakaćenja. Na Sjevernom Kavkazu postupak najčešće provode bliski rođaci djevojčica: majke, tete, bake. U nekim zemljama postupak je, naprotiv, „medicinski“, a to rade medicinski stručnjaci: liječnici, medicinske sestre i primalje. To se događa, na primjer, u Egiptu, Sudanu, Keniji, Nigeriji i Gvineji; Možete pronaći dokaze da je to u Dagestanu. Vjeruje se da je postupak manje opasan za zdravlje i higijenski, iako se u svakom slučaju mogu pojaviti opasni učinci na zdravlje.
Kako se pokušati boriti
Zakonodavno, problem "ženskog obrezivanja" bavio se relativno nedavno - osamdesetih i devedesetih godina. Sada zakonska zabrana vrijedi u dvadeset pet afričkih zemalja (iako je u Liberiji uvedena tek ove godine - i to samo za godinu dana), kao iu mnogim zemljama Europe, Australije, Kanade i SAD-a. Od 1997. UN je bio uključen u obrezivanje žena - organizacija je javno osudila sakaćenje i poziva na razvoj odgovarajućeg regulatornog okvira.
"Prije dvije godine bio sam gorljivi protivnik državne intervencije u ovom pitanju. Sada mislim da je to neizbježno i poželjno", rekla je Svetlana Anokhina, novinarka i glavna urednica portala Daptar, o situaciji u Dagestanu. Potrebna nam je shema koju smo već razvili - izlaganje preko Ministarstva zdravlja, distribucija brošura, letaka, koji bi trebali biti u svakoj ginekologiji, rodilištu, područnim bolnicama. Plus, najstroža naredba liječnicima da prijave takve slučajeve. hovenstvom. To sakaćenje praksa je ruglo djeteta koje nije dobilo punoljetnost, usvajanje takve odluke jer je to kazneno djelo. To je sve zaboravio. "
Istina, same zakonodavne inicijative nisu dovoljne: procedure se još uvijek mogu provoditi u podzemlju. Julija Antonova smatra da je moguće utjecati na stanje na državnoj razini: u izvješću o situaciji na Sjevernom Kavkazu autori navode uspješne međunarodne strategije. "Ali morate razumjeti da ako govorimo, primjerice, o afričkim zemljama ili europskim zemljama s velikim priljevom migranata, razdoblje borbe s tim praksama kreće se od trideset do četrdeset godina. Samo tražimo način", dodaje ona. Antonova također primjećuje da su mnoge zakonske norme dugo ostale "mrtve": operacije su bile prigušene, ljudi su se odbili žaliti na svoje bliske rođake koji su donijeli odluku o operaciji.
Saida Sirazhudinova kaže da je u nekoliko avarskih područja gdje je praksa tradicionalno održana napuštena. Negdje se to dogodilo pod utjecajem sovjetske vlade, politike ateizma i "emancipacije Gorjanke". Negdje su se promjene dogodile kasnije, prije dvadesetak godina - zahvaljujući vjerskom preporodu, pokušajima razumijevanja pitanja islama i imama, koji su rekli da postupak nije potreban ili uopće nije potreban.
"Da bi se situacija sada promijenila, potrebno je povećati i opću i religijsku pismenost stanovništva", rekla je Saida Sirazhudinova. "Važnu ulogu igra pozicija autoritativnih vjerskih skupina (šejhova, imama, alima) ili struktura koje tvore vjersku strategiju. položaj lokalnih vjerskih vlasti (na razini sela ili zajednice - jamaat), s kojima se stanovništvo izravno suočava i postavlja pitanja. th. "
slike: NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, Ortis - stock.adobe.com