"Osjećaj kao čovjek": Priče o ženama koje Holokaust nije slomio
27. SIJEČANJ DANI ŽRTVAMA HOLOKAUSTA, Nacistički režim osudio je Židove na smrt - muškarce i žene, starce i djecu. Nitko nije bio pošteđen: žene su korištene za eksperimente sterilizacije, bile su silovane i pretučene, njihova su djeca oduzeta.
Poput muškaraca, žene su se borile protiv nehumanosti i ugnjetavanja. Neki su bili sudionici otpora i sudjelovali u oružanim ustancima, drugi su nastojali dati sve od sebe kako bi spasili život za sebe i one oko sebe. Pričamo priče o tri hrabre žene.
Stefania Vilchinskaya
Ime poljskog učitelja, liječnika i pisca Januša Korčaka je nadaleko poznato, ali malo tko zna da ga je žena više od trideset godina pratila u svim stvarima - Stefania Vilchinskaya, ili gospođa Stefa, kako su je učenici zvali. U pričama o tragičnoj epizodi u kojoj je Korczak odbio spasiti, kako ne bi ostavila djecu na putu prema plinskoj komori, Stephanie se rijetko spominje među onima koji su smirili djecu u posljednjim satima. U međuvremenu, imala je ogroman utjecaj na život Korczaka i Kuće za siročad koju je stvorio. "Teško je odrediti gdje se Korczak završava i Vilchinskaya počinje. To su blizanci, koji se trebaju spojiti u jednu dušu, jednu ideju - voljeti djecu", rekao je tvorac arhiva Varšavskog geta Emmanuel Ringelblum.
Prije susreta s Korčakom 1909. godine dvadeset i tri godine stara Stephanie već je uspjela zaraditi ugled talentiranog mladog učitelja. Iza poljske židovke bila je privatna škola u rodnom Varšavi i visoko obrazovanje u prirodnim znanostima na sveučilištima u Belgiji i Švicarskoj. Poljski istraživači bilježe da nakon toga ona, usamljena djevojka, zbog predrasuda, nije mogla otvoriti svoju praksu doktora ili nastaviti putovanje kroz Europu. Zatim se vratila u Varšavu i preko poznanstva svojih roditelja, dobrovoljno se prijavila za sklonište za židovsku djecu, gdje je ubrzo zauzela vodeću poziciju. Jednom je došao Janusz Korczak - bilo da gleda predstavu koju su djeca organizirala, ili da procijeni izložbu svojih djela. U svakom slučaju, biografi vjeruju da je tada Korčak odlučio posvetiti se odgoju djece - Stephanie je postala njegova pratilja.
Godine 1912., s novcem filantropa u Varšavi, otvorili su jedinstveno sirotište za židovske siročadi, gdje je identitet djeteta bio na čelu. Redatelj je bio Janusz Korczak, glavni učitelj - Stefania Vilchinskaya. Oni su uveli sustav samouprave u sklonište s ustavom i sudom pred kojim su djeca i odrasli bili jednaki i živjeli su s učenicima kao roditelji. Uprava skloništa držana je na Stephanie - bila je angažirana u organizaciji reda u kući, komunicirala s odvjetnicima i sponzorima, pratila izgled djece i njihova zanimanja. "Ustala je pred nas i bila posljednja koja je otišla u krevet, radila je čak i za vrijeme svoje bolesti. Bila je s nama za vrijeme jela, učila nas je napraviti zavoje, kupati djecu, rezati kosu, sve. Visoko, u crnoj pregači, s kratkim muškarcem uvijek je bila pažljiva i oprezna oko svoje frizure, razmišljala je o svakom djetetu čak i za vrijeme praznika “, prisjetila se njezina učenica Ida Mertsan Stephanie.
U Prvom svjetskom ratu, Janusz Korczak je otišao na frontu kao liječnik, i sve brige oko skloništa nagomilale su se na Stephanie. Jedno od pisama je preživjelo, gdje se žali na strašnu usamljenost i strah da se neće nositi s odgovornošću. Ti strahovi su bili uzaludni: sva sjećanja na Stephanie opisuju je kao talentiranog organizatora, najboljeg partnera za Janusha Korczaka, koji je proveo više vremena radeći s djecom, a ponekad je zaboravio uzeti rupčić, izići van da se prehladi. Godine 1928. Panna Stefa - kojoj se obratila kao neudana žena - napisala je na ploči u učionici: "Od sada ću se zvati gospođa Stefa. Nije to žena koja ima toliko djece koliko sam ja nazvala panna."
Stefania Wilczynska i Janusz Korczak nisu pristali napustiti djecu, iako su im prijatelji iz poljskog podzemlja ponudili bijeg. Odvezli su se vlakom u Treblinku, gdje su s djecom po dolasku poslani u plinsku komoru.
Stephanie je rijetko ostavljala djecu. No, 1935. otišla je u Eretz Izrael, odakle se nedavno vratio Korčak, a nekoliko puta u naredne četiri godine vratila se živjeti u kibucu. Uoči rata, kada je situacija u Europi postala sve teža i teža, Stephanie se vratila u Varšavu. Susrela je njemačku invaziju u sirotištu. U podrumu zgrade gospođa Stefa je organizirala stanicu za prvu pomoć, gdje su se ona i djeca brinuli o ranjenicima i beskućnicima. Ubrzo se Varšava predala, a nacisti su uspostavili svoja pravila u gradu. Počeli su masovna pogubljenja sudionika otpora, uvedeni su anti-židovski zakoni. Unatoč teškoj situaciji, Stefania je odbila napustiti Varšavu, iako su joj joj prijatelji iz kibuca ponudili pomoć. U travnju 1940. napisala ih je u razglednici: "Nisam došla jer ne mogu ostaviti djecu". Ubrzo nakon toga, sirotište je prebačeno u geto.
Prije rata, Židovi u Varšavi činili su oko 30% stanovništva grada, bilo je 350 tisuća ljudi. Gotovo svi su bili odvezeni na područje manje od tri i pol kvadratna kilometra, koje je zauzimalo samo 2,4% površine glavnog grada. Ljudi koji su se skupljali u sobama od šest do sedam ljudi, vladali su gladi i nehigijenskim uvjetima. Pod tim uvjetima, pronađeno je sto sedamdeset siročadi pod tutorstvom Januša Korczaka i Stephanie Vilchinske. Kad su ih prebacili u geto u Kući za siročad, odnijeli su sve uskladištene proizvode, Kortčak, koji je prosvjedovao, bio je u zatvoru, a prvih mjeseci sva zabrinutost oko preživljavanja pala je na Stephanie. Dvije godine Korčak i Vilčinska brinuli su se za djecu u getu. Stephanie je organizirala sobe za bolesnike u podrumu kuće, bojeći se poslati ih u lokalnu bolnicu. U srpnju 1942. počele su prve deportacije iz geta u Treblinku. Stephanie je vjerovala da se djeca ne dodiruju - napokon, Sirotište je poznata i ugledna institucija u Varšavi. Ali u kolovozu je stigla naredba za uklanjanje skloništa. Tada su svi u getu već znali da se neće vratiti nakon deportacije.
6. kolovoza 1942. djeca su se preselila na Umschlagplatz, trg za deportaciju. Postrojili su se u četvorke, svi su bili uredno odjeveni i svaki je nosio torbu na ramenu. Gospođa Stefa je bila odgovorna za pojavu ove ceremonijalne procesije: uputila je djecu da pod krevet stavljaju najbolje cipele, a odjeća ne može biti spremna za izlazak u svakom trenutku. Stephanie je vodila drugu skupinu djece, prvu na čelu s Korčakom, a slijedili su i drugi odgojitelji i siročad. "Nikada to neću zaboraviti ... To nije bio marš do vlaka - bio je to tihi prosvjed protiv razbojništva!" - prisjetio se svjedok Naum Remba.
Ni Janusz Korczak ni Stefania Vilchinskaya nisu pristali napustiti djecu, iako su im prijatelji iz poljskog podzemlja ponudili bijeg. Ukrcali su se u vlak za Treblinku, gdje su, po dolasku, poslani u plinsku komoru s djecom i ubijeni.
Christina Zhivulskaya
Činjenice i fikcija u priči o ovoj heroini isprepletene su: u različitim izvorima, godina njezina rođenja bila je 1914., zatim 1918., a uspjela je živjeti barem pod tri imena - rodila se Sonya Landau, radila pod zemljom pod imenom Zofi Vishnevskaja i bila zatočena u Auschwitzu kao Christina Zhivulskaya. Pod najnovijim pseudonimom objavila je svoju najpoznatiju knjigu "I Outlived Auschwitz". Kristina, ili, kako su je zvali njezini prijatelji u logoru, Kristea, preživjela je jedino njezino vozilo - stotinu devedeset žena dovelo je u koncentracioni logor iz Varšavskog zatvora Pawyak. Tamo je Christine Zhivulskaya uspjela sakriti svoju nacionalnost, pa čak ni u knjizi - neobičnoj kroniki tvornice smrti - nije spomenula svoju povezanost s Židovima, čije se uništavanje svakodnevno primjećivalo. Cijela njezina prošlost bila je opasna.
Christina je odrasla u poljskom gradu Lodzu, studirala je u židovskoj gimnaziji, ali obitelj je bila svjetovna. Poput mnogih svjetovnih poljskih Židova, njezin otac i majka slavili su neke židovske praznike, ali nisu išli u sinagogu. Nakon što je završila školu, Kristina je otišla u Varšavu na studij prava, radeći skraćeno radno vrijeme u odvjetničkim uredima, ali nije završila studij: u rujnu 1939. Njemačka je okupirala Poljsku. Djevojka se vratila kući svojim roditeljima i mlađoj sestri. Progon Židova u Lodzu se stegnuo, stvorio se geto, a obitelj je odlučila pobjeći u Varšavu, nadajući se da će dobiti lažne dokumente. U glavnom gradu, kako bi se izbjeglo sudbina ostatka Židova u gradu nije radio: u 1941, Zhivulsky su u getu, gdje Christina proveo u nehumanim uvjetima za gotovo dvije godine. Majka je svaki dan stavljala lonac na štednjak, iako nije imala što kuhati - ali je pokušala pružiti potporu kućanstvu izgledom večere, kuhanjem i posluživanjem vode na stolu.
Godine 1942., kada je prijetnja deportacijom ili smrću od gladi postala neizbježna, Christine je uspjela pobjeći iz geta sa svojom majkom. Pridružila se redovima poljskog otpora i počela je pripremati lažne dokumente za Židove, vojnike iz Craiove i njemačke dezertere. Nacisti, koji su progonili pripadnike podzemlja, nazvali su je "plavom Zosyom". Uspjeli su uhvatiti podzemnog radnika 1943. godine. Djevojka je podnijela dokumente upućene Christini Zhivulskaya. Zahvaljujući njezinu izgledu, koji je sličan idejama o slavenskom, uspjela se odvojiti kao poljska djevojka. Nakon što su ga ispitivali u Gestapu, novonastala Christina poslana je u zatvor, a dva mjeseca kasnije u teretne vagone za stoku - u Auschwitzu. "Svi smo drugačije zamišljali ovo mjesto. Svaki je imao svoje udruge, vlastite slučajne informacije. Kao što je stvarno bilo - nismo znali i nismo željeli znati. Samo smo svi dobro znali - nisu se vratili odande!" - Christine je opisala raspoloženja svojih susjeda u Paviaku.
U jesen 1943., kada je Christina bila u Auschwitzu, kompleks je već u potpunosti funkcionirao. Sastojao se od tri logora: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) i Auschwitz III (Monowitz). U cijelosti se često naziva Auschwitz po imenu najbližeg poljskog grada. Bio je to najveći logor koji su osnovali nacisti: u njemu je poginulo više od milijun ljudi, od kojih su 90% bili Židovi. Oko dvije tisuće ljudi ubijeno je u svakoj velikoj plinskoj komori u isto vrijeme. Stigavši u logor, Christine još nije znala da je većina židovskih zatvorenika poslana sa stanice odmah na smrt, a životni uvjeti ostalih bili su toliko ozbiljni da ih je malo preživjelo. Na prvim ženama koje su se sastale u vojarni, novodošli su počeli pitati zašto je poginula cijela njezina skupina od devedeset ljudi, na što je odgovorila: "Od smrti! U koncentracijskom logoru umiru od smrti, znate? ... Vi ne razumijete, vjerojatno razumijete ... umrijet ćete. "
Nakon što je Christina pjevala za osvetu, pala je u ruke vlasti logora - provela je noć čekajući smrt, ali djevojka koja je pronašla tekstove nije je dala.
Christina nikada prije nije pisala poeziju, ali je tijekom mnogih sati dok je stajala na apeleu počela skupljati rime. Njezine pjesme o životu u logoru počele su pamtiti i recitirati susjede. Među onima koji su voljeli Christine, bio je utjecajni zatvorenik, zahvaljujući kojem je kratko vrijeme radila na ulici i ubrzo se našla u bloku gdje su se bavili novopridošlim zatvorenicima. Dok je trčala k prijateljici u reviru, u bloku pacijenata, Christina je dobila tifus. Pokušala je pomaknuti bolest na noge, ali se još uvijek našla u kolibi, gdje su "na svim krevetima bila gola bića, ćelava, prekrivena mrljama, čirevima, ožbukana žbukom, bijesno ribala."
Prateći ih, Christine je pokupila svrab. Nakon nekoliko mjeseci uspjela se oporaviti - u to vrijeme već je bila jedina preživjela od njezina prijevoza. Uz pomoć istog utjecajnog zatvorenika, Cristina je stigla do „vrhunca karijere u kampu“ nakon što je napustila reviera - našla se u timu koji je odabrao i zadržao imovinu zatvorenika. Imala je pristup stvarima koje se mogu zamijeniti za hranu, a osim toga, paketi od kuće pomogli su sami u prehrani. Unatoč svim povlasticama, morala je raditi uz krematorij. Iz ureda su se vidjele cijevi, a kroz zatvorene prozore curi miris gorenja. Često je komunicirala s osuđenom na smrt, koja je pitala što će se dalje dogoditi, a Christina nije znala odgovoriti. Nakon što su joj pjesme, koje su pozivale na osvetu, pale u ruke vlasti logora - Christina je noć provela čekajući smrt, ali djevojka koja je pronašla tekstove nije je otkrila.
Krajem 1944. u logor su stigle glasine o pristupu sovjetske vojske, dok su se zatvorenici istodobno nadali kraju Auschwitza i bojali su se da će Nijemci pokriti svoje tragove i ubiti ostale. Christina je, zajedno s drugim djevojkama iz njezina tima, očekivala smrt iz dana u dan, jer su imali pristup ormariću s dosjeima. Jednom su se pod tušem čak pokazali da su pokrenuli plin. Nekoliko dana prije dolaska sovjetskih vojnika, Nijemci su najavili evakuaciju zatvorenika na njemački teritorij. Nazvali su je "marš smrti": ljudi su hodali u hladnoći, a kasapi su ustrijeljeni. Christine se uspjela pokvariti i sakriti se u plastu sijena. Nekoliko je sati ležala mirno, čak i kad je njemački vojnik sjeo na hrpu. Konačno je uspjela pobjeći i stići do poljskog sela. Seljaci koje je Christina skrivala do oslobođenja. Nakon rata živjela je u Poljskoj, postala je pisac, skladala pjesme i pjesme za pjesme. Godine 1970. Christina se približila svojim sinovima u Düsseldorfu, gdje je živjela do 1992. godine.
Fania Brantsovskaya
U dobi od devedeset pet godina Fania Brantsovskaya (Yokheles) pripovijeda priču o životu punim dvoranama bez mikrofona; Aktivna je članica židovske zajednice u Vilniusu, još uvijek radi kao knjižničarka i podučava mlade Jidiš. Danas je Fanya posljednji partizan u Litvi židovske vojne jedinice koja je prošla kroz geto i koja se godinu dana skriva od Nijemaca u šumi.
U Vilniusu je Fanya provela gotovo cijeli svoj život - rođena je u Kaunasu, ali 1927., kada je imala pet godina, obitelj se preselila. Vilnius je bio jedan od duhovnih centara židovske kulture u Europi, nazvan je "litvanski Jeruzalem". Oko četvrtine gradskog stanovništva bilo je Židova, bilo je židovskih bolnica i škola posvuda, objavljene su jidiške novine, a bilo je više od stotinu sinagoga - sada je ostalo samo još jedan. Faniina obitelj nije bila religiozna, već je slavila blagdane i pokušavala je zapaliti svijeće subotom. Prije rata Fanya je uspjela završiti židovsku gimnaziju i otišla na studij u Grodno. Kada je SSSR anektirao Litvaniju, Fania se pridružila Komsomolu i počela podučavati u školi u jednom bjeloruskom selu.
Njemačka invazija u ljeto 1941. pronašla ju je u Vilniusu, gdje je došla na blagdane. Ubrzo nakon okupacije grada počelo je progon Židova. Do kolovoza, oko pet tisuća ljudi ubijeno je u šumi u blizini sela Ponary, u blizini Vilniusa. Svi stanovnici ulice u kojoj je živjela Fanyina djevojka poslani su u Ponar, jer je noću tamo bačeno njemačko tijelo i najavili da su ga ubili Židovi. Pola sata - Fana, njezini roditelji i sestra, dobili su toliko vremena za okupljanje kada su u rujnu 1941. poslani u geto. Bilo je potrebno samo prijeći ulicu, ali tamo je već počeo drugi život - vrata su bila zatvorena iza Židova i bila su izolirana od grada. Fania je napustila geto samo radi posla, izvan nje je bilo zabranjeno hodati po pločnicima ili razgovarati s prijateljima.
U navijačkom getu, "aktivna djevojka", kako se sama zvala, otišla je u podzemlje: "Nije bila nada za preživljavanje, već izvjesna osveta i [način] da se osjećam kao čovjek." Do rujna 1943. godine počele su se provoditi aktivnosti uništavanja, te je bilo jasno da će geto biti likvidiran. Zatim je, prema uputama podzemlja, Fan, među šest pari djevojaka, pobjegao iz grada i otišao do partizana - vidjela je svoje roditelje i sestru posljednji put prije odlaska; istog dana kada je započela likvidacija. Na putu su se djevojke izgubile, čudesno se sklonile u selo i uz pomoć lokalnog stanovništva došle partizanima.
Fania se pridružio odredu "Osvetnik", čiji su borci bili uglavnom iz geta u Vilniusu. Tri tjedna kasnije otišla je na prvu misiju - prekinuti telefonsku vezu između dijelova njemačkih vojnika. Gotovo godinu dana, Fan, zajedno s muškarcima koji su imali spremnu pušku, borili su se u bojnoj skupini. U odjeljenju je upoznala svog budućeg muža. Jedan od posljednjih zadataka Fani u odredu bio je da raznese tračnice kako bi se njemačka vojska teže povukla. Vrativši se iz operacije, pronašla je svoje drugove spremne za povratak u Vilnius, oslobođene u srpnju 1944. - prazan, spaljen, uništen, ali maternji grad. "Živio sam s nadom da će se moja obitelj vratiti u Vilnius jer je netko pobjegao", prisjetila se Fanya. Svakoga dana odlazila je na postaju, gdje su vlakovi dolazili iz Njemačke, i čekala svoje rođake. Kasnije je saznala da je njezina obitelj umrla u logorima nakon deportacije iz geta.
Fania je ostala u Vilniusu. Zajedno s drugim Židovima posjetila je mjesto pokolja u Ponaru, gdje je ubijeno stotinu tisuća ljudi različitih nacionalnosti, a postigla je postavljanje spomenika. Bio je posvećen mrtvim Židovima, ali sovjetske vlasti su ga nakon dvije godine zamijenile spomen-obilježjem, koje je spominjalo samo smrt sovjetskih građana. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.
Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Nakon umirovljenja, počela je aktivno raditi u zajednici, osnovala je odbor bivših zatvorenika geta i koncentracijskih logora, te je stvorila knjižnicu na Institutu Yiddish u Vilniusu na Sveučilištu u Vilniusu. Fan je željan podijeliti svoja sjećanja s mladim ljudima koji u Vilnius dolaze na posebne programe posvećene sjećanju na holokaust: "Smatram svojom dužnošću reći. Dopustite ljudima da znaju istinu i proslijedite je dalje."
U pripremi upotrijebljenog materijala: knjige "Muze, ljubavnice i prijateljice: kreativna suradnja u književnosti, umjetnosti i životu" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman", "Preživio sam Auschwitz" (Kristina Zhivulskaya) , esej "Stefania Wilczyńska - pratilac u borbi Janusha Korczaka" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), film "Mi smo ljudi" (Međunarodna škola studija o holokaustu, Yad Vashem)
slike:Zajedničko ime (1, 2, 3, 4)
