Tear Komsomol: Kako je glavni ženski arhetip SSSR-a
Dmitry Kurkin
Neki dan proslavio je svoju stogodišnjicu VLKSMbez pretjerivanja, kultna organizacija, jedinstveni hibrid subkulture, niži raspon stranačke ljestvice i izlog idealizirane sovjetske mladeži. Nakon raspada Sovjetskog Saveza, Komsomol je pokušao oživjeti i klonirati više nego jednom, ali bez puno uspjeha: krivotvorene kopije nisu bile u neposrednoj blizini mitološkog potencijala originala, što je, između ostalog, dovelo do pojave najprepoznatljivijeg sovjetskog arhetipa mlade žene - Komsomola. Prisjetimo se kako se pojavila u popularnoj kulturi, kako je živjela i što je sanjao plakat svjetskog proletarijata.
Slika kratkodlake djevojke koja je u crvenom maramu stremila u budućnost formirala se sredinom dvadesetih godina, a do kraja desetljeća već je postala prepoznatljiva: za akvarel Objašnjenje (1929.), kako umjetnički kritičari sugeriraju, djelomično je preradio vlastitu sliku Proljeće u zemlji, zamijeniti seljački par s dva komsomolska člana. Za vizualni oblik također je pooštren ideološki nadev.
Komsomolskaya Pravda je kontroverzna figura. Ona je politički aktivist, ali je potpuno lišena razmišljanja. Ona je također odobreni seksualni simbol (za zemlju u kojoj nije uobičajeno govoriti o seksu izvan specijalizirane literature, a kasnije i časopisima za mlade), fokus na ljepotu i zdravlje, i žena s gotovo monaškim integritetom - koju ne čuva iz razloga. grešnost, "nego biti primjer onima oko vas. Socijalistička konkurencija počinje već u ovoj fazi, a kad se kreće prema svjetlijoj budućnosti, nemoguće je biti previše zbunjen osobnim životom: obitelj je društvena jedinica, ali ova cigla je namijenjena velikoj izgradnji.
Popis "studenta, komsomola, sportaša i samo lijepih" iz "Kavkaskog zatočenika" vjerojatno je najpoznatija formula za opisivanje standarda sovjetske djevojke, a on je, naravno, ne sa stropa. Gaidai i njegovi koautori voljeli su ironično govoriti o jeziku propagande, a ona se, pak, trudila koliko je mogla da pomiri godine provedene u Komsomolu s najživopisnijim dojmovima mladosti. Još jedan dobar primjer takvog jezičnog programiranja je pjesma "Ljubav, Komsomol i proljeće". Trebalo je staviti Komsomol u figurativni red: ulazak u organizaciju započeo je još u adolescenciji (od četrnaest godina), u njemu je bilo moguće ostati do dvadeset osam, a službeni tečaj nije ponudio nikakvu drugu putanju. Nedostatak preporuke Komsomolskog okružnog odbora zatvorio je mnoga vrata: na primjer, MGIMO je gotovo nemoguće ući, te je, osim ostalih bonusa, otišao iu inozemstvo.
Možda zbog toga Komsomol gotovo nikada nema prošlost - samo sadašnjost i budućnost. Ali postoji dramatična dubina koja u isto vrijeme označava rodnu ulogu i misiju: komsomolski član je avatar domovine, ona bi trebala inspirirati podvige, izvoditi objašnjavajući rad, voditi one koji su se okrenuli od njega na put istine. Tako, u komediji "Neukrotivi", Nadya Berestova, koju je u ime svojih komsomolskih drugova izvela Nadežda Rumjančeva, preuzima uz jamčevinu dva razdolba iz radne brigade. Srednjoškolska učenica Iskra Polyakova iz priče Borisa Vasiljeva „Sutra je rat“ i istoimeni film Yurija Kare pokušavaju preobraziti svoje vršnjake u duhu marksističko-lenjinističke doktrine. Kasni sovjetski, dakle i mnogo manje kartonski heroin, nije bez kontradikcija. Ona ima ljubavni interes, ali ovaj interes ide ruku pod ruku s željom da se osoba odvede u beznadne gubitnike. Ona vodi neumoljivu ideološku borbu, ali nije lišena isključivo ljudske empatije, koja u kritičnom trenutku ima prednost nad stranačkim stavovima.
Kontroverzna Spark pojavljuje se u trenutku kada je dekonstrukcija idealne slike već počela (ne samo zato što je krajem sedamdesetih postalo jasno da je Komsomol prestao biti kovačnica za stranačku elitu), a komsomolski član polako postao tajni mem ( čast joj dobiva ime jednog od srdačnih koktela u pjesmi "Moskva - Petuški", "suza Komsomola"). Aktivistica Katya, koja predvodi drugorazredno suđenje bivšem dečku Melsom u "Stiliazh" Valeriya Todorovskog (radi inverzije, u pratnji "Privezani zajedno", u originalu o kojem je Ilya Kormiltsev okrivio izjednačavanje komsomola) u crvenoj marami u kategoriju post-sovjetskog logora, u isto vrijeme dobro prepoznatljiva i više nije sasvim realna.
Istodobno je komsomolski član paradoksalno preživio komsomol. Arhetip žene u ruskoj politici, od Valentine Matvienko do Irine Yarovaya, na mnogo je načina nastavak iste veelkaesam imovine: zamjena šablona - i gotovo svaki kandidat će se bez problema uklopiti u nju. Da, i trenutno stanje zahtjeva za mladom ženom općenito, slično zahtjevima Komsomola. Budite moralni model, inspirirajte i preobrazite.
slike: Studio ih. M. Gorky, Mosfilm, Središnje partnerstvo