Žene i tenisice: revolucija u muškoj kulturi
Sredinom srpnja u Brooklynskom muzeju Otvorena je izložba "Out of Frame: Lifting Snicker Culture", gotovo posve posvećena muškim cipelama. U travanjskom broju New York Magazina, kustos izložbe Elizabeth Semmelhak objašnjava svoj interes za povezanost tenisica i muškosti. Kao viši kustos Muzeja cipela Bata u Torontu, Semmelhak savršeno dobro zna o čemu govori, iako se znanje o kulturi snikera obično ustrajno smatra čovjekovom partijom (to je osobito vidljivo tijekom muškog tjedna mode u New Yorku). Ona tvrdi da su "mnoge žene zainteresirane za tu temu, ali njihovo mišljenje nije posebno uzeto u obzir iz niza razloga - počevši od nedostatka tenisica u ženskim veličinama i prevladavajuće muške atmosfere oko ulične mode. Dio korijena ove situacije ide u dugogodišnju nespremnost da se ženama otvori širok put do sporta i vječne rasprave o ženstvenosti kada su u pitanju sportašice. " U isto vrijeme, Semmelkhak ne poriče činjenicu postojanja žena među sakupljačima tenisica, već prije svega govori o tradiciji seksizma u sportu, položaju sportskih brandova i trgovina, a kao posljedica toga u cijeloj kulturi snikera.
Prema njezinim riječima, u početku su tenisice bile razvijene i za muškarce i za žene, posebno zahvaljujući tenisu, koji je postao moderan sredinom 19. stoljeća: udobne cipele su bile potrebne za ovu vrstu pedigre aktivnog odmora. No, s porastom košarke, u prvi plan su došli muškarci-zvijezde: Karim Abdul-Jabbar, Walt Fraser, Michael Jordan. Prodaja tenisica počela je graditi na slikama ovih nevjerojatno talentiranih sportaša i njihovom divljenju zbog nedostupnih rezultata, a sportske su marke počele aktivno igrati ovu karticu. "Košarka je, naravno, timski sport, ali u svakom velikom igraču postoji osobnost i jedinstven stil igre, slika koja ga izdvaja od gomile", kaže Semmelhak. Iako ženske tenisice čine samo 10% tog tržišta, Semmelhak taj pokret u sneakerheadu naziva "vezom između dvorišnog sporta, urbane kulture, košarke, muškog identiteta, beskompromisne osobnosti i mode".
Na zidu muzeja visi ogroman portret Michaela Jordana: uloga košarkaške ikone u kulturi tenisica ne može se poreći, model istog imena s tenisicama. Ostale upečatljive eksponate uključuju Louboutinove zlatne cipele ukrašene šiljcima koje bi se nosile na izložbama u distopičkom svemiru Mad Maxa. Izložba uključuje i zaokruženi dokumentarac iz 1989. "Voguing: The Message" (sažetak opisuje vogging kao "atletski i natjecateljski stil plesa koji je nastao u New Yorku među financijski bankrotiranom mladošću kao jednim od načina samoostvarenja i demonstracije njihovog grupnog identiteta"). , Tu je i muška perspektiva: “Unatoč činjenici da žene vogersi i oni koji su nastupali u ženskom obliku, u pravilu, nisu nosili tenisice, sudionici u natjecanjima u kategorijama na temelju demonstracije muškog heteroseksualnog entiteta, često se izvode. u tenisicama za autentičnost slike. Ponovno su tenisice odigrale odlučujuću ulogu u izgradnji koncepta muškosti. "
Znak na izložbi pod nazivom "Žene i kultura snikera" analizira ovakvo pitanje: "Žensko zanimanje za ovu temu uglavnom je ograničeno na cipele koje se odnose na tenisice, ali zapravo nisu - poput, na primjer, klinastih tenisica. segment u bezgraničnom i raznovrsnom oceanu ženskih cipela, ukorijenjenih u dvadesetim godinama prošlog stoljeća, igra se u interesu žena za tenisice, ali ne dopušta ženama da se igraju na ovom polju u potpunosti. Jao, vidimo dosadnu potvrdu ove teze. Pogledajte samo ime velike američke mreže sportske obuće - Lady Foot Locker, jer žene trebaju samo ženske cipele za svoje dame.
Međutim, iako mnogi sportski brandovi i trgovci na malo ne slušaju glas djevojaka u sneakerheadu, njihov glas se jasno čuje u zajednici tenisica. Na primjer, popularni blog o tenisicama Kicks On Fire nedavno je pokrenuo kampanju #ChicksOnFire na društvenim mrežama. Njen cilj je ispričati žensku kulturu snikera, sakupljače tenisica i pomoći im da se ujedine. To ne samo da pomaže učvrstiti status fenomena i učiniti ga atraktivnijim: postovi na Instagramu i Twitteru s ovim hashtagom čine čitav pokret ženskog tenisica vidljivim (iako, s vremena na vrijeme, hashtag pokušava diskreditirati pornotrolly).
Heteroseksualni pornić je dao ogroman doprinos formiranju kulta visokih potpetica i njihovoj percepciji kao sinonimu ženstvenosti.
Istovremeno, na izložbi se nalazi fotografija Hanka Willisa Thomasa "Ustani na tu nogu" - portret žene koja ljubi nožnu palicu trkaće cipele. Crveni ruž na usnama odgovara boji potplata i pojedinostima cipele. Postoji određena veza između prava raspolaganja vlastitom seksualnošću i prepreka na putu žene prema kulturi snikera: ženska seksualnost uglavnom koriste muškarci za prodaju robe muškoj publici. Kad Semmelhaku postavim pitanje o erotskoj implikaciji smiješne kulture, ona ima nešto za reći.
"Također proučavam povijest pete kao dio svog znanstvenog rada. Dao je ogroman doprinos formiranju kulta visokih potpetica i njihove percepcije kao sinonima za ženstvenost", objašnjava ona. "Čak i kada su visoke pete izašle iz ženske mode, još uvijek nisu odustajale od svojih položaja u erotskim filmovima orijentiranim na muškarce, ali žene u tenisicama postupno se pojavljuju u porno filmovima, a po mom mišljenju prodor tenisica u svijet pornografije može govoriti o promjenama u percepciji ljepote, ali te promjene Ne mogu se pozitivno ocjenjivati jer i dalje ostaju vezani za objektivizaciju. Samo svjedočimo nastanku novog standarda za žensku seksualnost. " Dakle, što je rezultat erotskih reklamnih kampanja tenisica? Na sljedeći krug objektivizacije žena? Ili je to iza pokušaja da se žene integriraju u kikotnu zajednicu i pozivaju ih da koriste svoju seksualnost i osjećaj za stil kako bi oblikovale vrlo "beskompromisnu individualnost"?
Na drugoj ploči na izložbi su riječi Caitlin Cervini, pomoćnica modnog odjela magazina Details: „Tenisice su dugo bile važan trend u muškoj modi, ali postupno su postale i ključni segment tržišta za ženske proizvode, počevši uglavnom od klasičnog modela Stan Smitha. mušku modnu industriju vidim kako tenisice postaju most preko jaza između muške i ženske odjeće. Tenisice su postale dio mog dnevnog pogleda, u smislu, uniforme.
Nestanak “ponora” o kojem Chervini govori prije svega svjedoči o činjenici da su sami pojmovi muškosti i ženskosti postali fleksibilniji. Mnoge žene rješavaju problem nedovoljnog asortimana ženskih tenisica kupujući muške cipele: čak i ako je model nazvan po čovjeku, njezina je publika uniseksualna. Videozapis Missy Elliott "Lose Control" vrti se na ekranu pored emisije zbirke Vicious Rick Owens, gdje plesačice nastupaju u adidasu. Na izložbi vidim i muškarce i žene - jedino komentari, znakovi, reklame i priopćenja za javnost govore o diskriminaciji. Uspon ženskoga pokreta i pojavljivanje super sportašica već se događa - ovdje i sada. Ali borba još uvijek traje - na području jezika, pojmova i definicija.
Izložba "usredotočena na muškarce", u stvari, savršeno pokazuje problem koji treba riješiti, a to je njegov veliki plus, čak i ako njegovi tvorci nisu planirali poduzeti takvu misiju. Nama ostaje da iskorijenimo snishodljiv odnos prema ženama, koji se neprestano gubi u govoru. Ovo je rat protiv domaćeg seksizma koji je već odavno potreban za odlagalište. U svijetu, milijuni žena nose tenisice, od kojih mnoge skupljaju, svaka ima svoju priču. Razgovarali smo s tri entuzijasta pokreta tenisica, od kojih je svaki jedinstven.
Nandi Loaf - Brooklynski umjetnik i diplomirani umjetnički fakultet Cooper Union - doživljava tenisice i odjeću općenito kao jedan od načina samoizražavanja. Pojavljuje se na našem kućnom pragu u ružičastom nebeskom plavom odijelu Gucci, kojega reže poput kratkih hlačica, s ogrlicom od spužve. "Moja slika je potpuna i otvorena za interpretaciju kao slika na zidu", kaže ona. Ponos njezine kolekcije je klasični bijeli Nike Air Force 1, koji je naslikao pastelno-ružičastim akrilnim bojama, i još jedan par koji je pronašla - s Sponge Bobom, oslikanim s oznakom. Kad je u njima, stalno se zaustavlja na ulici i pita gdje ih je odvela. Za Nandija to nije stvar lojalnosti robne marke, nego činjenica da su “spaljivane”.
Kao dijete, vukli su je uz "Jordance" koji je ukrašavao noge prolaznika: "Mama ih je odbila kupiti sve dok nisam navršio dvanaest godina - onda mi je noga morala prestati rasti. Ali čak i do tog trenutka uvijek sam tretirala tenisice kao dio svoje kolekcije, Sjećam se da sam ih čak stavio na police umjesto u knjige. Dolazim iz New Yorka. Sniker kultura ovdje igra važnu ulogu, posebno u višim razredima. Ono što je na nogama je neka vrsta socijalne potvrde. Njezine riječi potvrđuje još jedna napomena na izložbi "Rise of Sneaker Culture". Travanj Walker, osnivač ulične marke Walker Wear, prisjeća se svog djetinjstva: "Kao dijete, koje živi u srcu Brooklyna, rano sam saznao da tenisice nisu samo cipele. To je bio statusni simbol povezan s razinom čvrstoće ... nije bio tinejdžer. "
Rođena u East Villageu, Anna Sian, kad je bila tinejdžerka, igrala je košarku i dodirnula ragbi u školskom dvorištu i odjevena u odjeću s tinejdžerkom. Priznaje da nije uvijek bilo lako rasti s tomboyom - na svoj je način tražila ravnotežu između samopouzdanja i milosti, ali je na kraju našla svoj put. Ima puno tenisica, od sjajnih "Jordansa" za košarku do neutralnijih za svaki dan: "Volim svakodnevne crno-bijele cipele za trčanje koje se mogu nositi cijelo vrijeme." Na pitanje koji model je odlučujući za nju, ona odgovara da je sve počelo s Nike Blazer. Za nju, kako za glazbenika tako i za umjetnika, stil je izraz njezina unutarnjeg svijeta i bujne kreativnosti.
Broj jedan na njezinom popisu je par bijelih konverzija, koje očito neće uskoro izaći iz svakodnevnog života. Ona se šali da "ona ne planira potrošiti novac na novi par dok ona to ne stavi u rupe". Pitanje seksističkih metoda za prodaju tenisica ne iznenađuje je ni malo: "Muškarci su uvijek dominirali kulturom tenisica, to nije vijest. Ne mogu s povjerenjem razgovarati o svim" seksi "reklamnim kampanjama, ali većina njih koristi dvostruke standarde na rubu "Mizoginija i podrška ženama. Radije bih oglašavao modnu fotografiju, u kojoj više dubine i konteksta."
Nadia Kaanan sada živi između dva grada - u procesu je preseljenja iz New Yorka u Berlin. Za razliku od druge dvije junakinje, odrasla je u Saudijskoj Arabiji, gdje je njezin "jedini prozor u zapadni svijet bio glazbeni spotovi, video-iznajmljivanje, knjige i pakiranje zobene kaše". Odrasla je u aktivnog tinejdžera: igrala je odbojku, košarku, au srednjoj školi bila je predsjednica klase. Opsjednutost bijelim tenisicama na kraju ju je navela da radi u modnoj industriji, ili bolje rečeno, sa samim tenisicama. Ona je PR stručnjakinja i analitičarka trenda u adidasu: njezin je tim odgovoran za luksuzne suradnje s dizajnerima poput Rick Owensa ili Yoji Yamamotoa, koji su slavili tvrtku izvan svoje tradicionalne publike. Istodobno ne odustaje od aktivnog načina života - DJ, igra košarku, vozi bicikl. "Po prirodi sam aktivna osoba, udobnost mi je važna i kombinacija ova dva čimbenika određuje što nosim."
Nadia vjeruje da prihvaćanje vlastite seksualnosti ne proturječi kulturi tenisica: "Seksualno samouvjerene žene s jasnim položajem korak su u pravom smjeru. Mislim, ne instagram zvijezde, čija je slika 97% magarca, i samo 3% tenisica. No, općenito, ne postoji ništa loše u tome što žene uzimaju svoju seksualnost u svoje ruke. " Nadia naziva cipelu svojih snova trenutačnom suradnjom adidasa s Rafom Simonsom - tenisicama na platformi. Takve su cipele ugodne, a ta se radost temelji na seksualnosti, sportu, umjetnosti i vjeri u sebe.