Riječ razdora: što nije u redu s "n-riječju"
proširivanje skandal uz sudjelovanje dizajnera Ulyane Sergeenko i osnivača internetske stranice Buro 24/7, Miroslava Duma, ponovno je pokrenula pitanje korištenja riječi "za slovo n" u javnom prostoru.
Rasprave o tome je li moguće ili nemoguće reći "n *****" ako govornik ne podrazumijeva uvredu na rasnoj osnovi, nego jednostavno imitira Amerikance s afričkim korijenima (ili citira Kanye Westa s Jay-Z), ovo nije prva godina u SAD-u. - pa čak i tamo, detaljna objašnjenja „zašto se n-riječ treba izbjegavati“ ih ne spašavaju od novih i novih prigovora o zanemarivanju slobode govora. Što možemo reći o Rusiji, gdje rasno pitanje nije toliko akutno kao u Americi, a rasistička pozadina zlokobne riječi se ne čita i ne uzima u obzir. Pokušajmo shvatiti što nije u redu s n-riječju.
N-riječi i uvrede
Od svog začetka, riječ "n *****" (izvedena iz pridjeva "crna" na španjolskom, portugalskom i francuskom) korištena je za označavanje porobljenih Afrikanaca i njihovih potomaka. Povijesno gledano, koristi se kao ponižavajući podsjetnik na prošlost ljudi s afričkim korijenima, koji su se nekoliko stoljeća smatrali drugorazrednim ljudima, čija se “inferiornost” objašnjava pseudo-znanstvenim teorijama.
Riječ-etička norma o tome kako se mogu pozvati Afro-Amerikanci, bez utjecaja na njihove osjećaje, promijenila se od kraja 19. stoljeća. Godine 1897. pojavila se Američka crnačka akademija - prva organizacija čija je misija bila pružiti potporu Amerikancima s afričkim korijenima koji žele dobiti obrazovanje. Trebalo je još trideset godina prije nego što je riječ "crnac" (s velikim slovom) zaglavila u američkim rječnicima kao norma - za razliku od izraza "obojeno" ("obojeno"), što se smatralo neprikladnim.
Početkom 60-ih godina, podnošenjem afričko-američkih aktivista za prava (prije svega Malcolma Ixa), „crnci“ su se počeli zamjenjivati s „crncima“ - iu javnom leksikonu, druga je mogućnost postupno zamijenila prvu. Tijekom daljnjih kontroverzi odlučeno je krenuti od načela "ljudi prvi" (čovjek je primaran i njegova ljudska prava, a ne rasa ili vanjski znakovi) - "Afroamerikanci" postali su nova politički ispravna norma. Međutim, u bilo kojoj fazi evolucije društvenog jezika n-riječ (eufemizam se pojavio u tisku 1995. godine tijekom saslušanja o slučaju Jay Simpsona - u svjedočenju ključnog svjedoka u tom procesu često se ponavljala riječ "n *****", pa su novinari morali pronaći zamjenu ) definitivno se smatrao uvredljivim.
Zašto se može, a drugi ne može
Strogo govoreći, isto se pitanje postavlja iu SAD-u, pa čak iu samim Afroamerikancima. Sveprisutnost korištenja n-riječi u njihovom okruženju je pretjerana, a mišljenja o tome mogu li ljudi afričkog podrijetla koristiti riječ "n *****" javno se uvelike razlikuju. Čak ni u američkom rapu, gdje je n-riječ gotovo najkorisnija, rasprava o tome bi li bilo bolje zaboraviti uvredljiv pojam ne umire.
Može se činiti da, kada Jay-Z u pjesmama uvrsti riječ "n *****", legitimira je za milijune slušatelja. Međutim, nisu svi suglasni s tim. Tako je 2014. godine Chuck Dee iz grupacije Public Enemy pozvao svoje kolege na radionicu kako bi izbrisali riječ iz leksikona: "Što mislite da bi se dogodilo festivalu gdje bi antisemitski izrazi bili u redu ... ili rasističke uvrede iz usta ne-crnaca? Zašto trebate ovaj dvostruki standard? "
Drugi inzistiraju na "prisvajanju" (ili "vraćanju") riječi s kojima je povijesno sjećanje ugnjetavanja rasno srodno: postoji mišljenje da afričkim Amerikancima stalno umetanjem n-riječi u govor stvaraju novi kontekst, čiste riječi ponižavajućih konotacija , Može se raspravljati o učinkovitosti ovog pristupa, ali u svakom slučaju ostaje unutarnja stvar određene skupine ljudi.
Rasizam i ksenofobija u različitim zemljama
Potrebno je svakodnevno razdvajati rasizam, institucionalni i rasizam. Da, na razini javnih institucija, Rusija nikada nije bila baš rasistička, u strogom smislu te riječi. Istodobno, na razini kućanstava, ona ostaje prilično ksenofobna zemlja, gdje mnoga pitanja međuetničkih i međuetničkih odnosa još uvijek nisu riješena. Ali ako se čini da nitko ne mora objasniti kako, recimo, riječ "h ****" ponižava stanovnike Kavkaza, a "f **" Židovima, onda s obzirom na n-riječ, interna rasprava ne uspijeva. Nažalost, uvrede na rasnoj osnovi u Rusiji nisu tako rijetke kao što bih želio misliti: uzeti barem majmunske prijevare igračima koji se još uvijek mogu čuti na stadionima.
Osim toga, ne smijemo zaboraviti da je dobroćudni rasizam jednako štetan kao i dobronamjerni seksizam, koji se obično pripisuje nepoželjnoj skrbi o "slabom polju": ne brkajte prijateljstvo s uvredljivim poznavanjem.
Zašto se Sergeenko i Duma ispričavaju
Hoće li ili ne koristiti uvrede među prijateljima (čak i šaljivo) - kao, na primjer, ispričati politički netočne šale - je svačiji posao, a vi trebate krenuti od statusa quo vaše tvrtke; drugo pitanje je da se ponekad oni koji su povrijeđeni takvim riječima boje toga reći. Istovremeno, razvoj društvenih mreža doveo je do toga da je granica između privatnog i javnog postala potpuno transparentna. To ilustrira situacija s Miroslavom Dumom i Ulyanom Sergeenko (nemojte dobiti zlosretnu sliku na Instagram-priči - ne bi bilo skandala) ili nedavni post na Twitteru iz Spartaka u Moskvi, gdje su se igrači afričkog podrijetla zvali "čokolade" (unutarnja šala, Mreža je odmah izazvala međunarodni skandal, a to je gruba pogrešna procjena kluba SMM-servisa).
Što dalje
Isto kao is drugim riječima koje nisu sasvim prikladne za glasovno djelovanje u specifičnim okolnostima - zamijenite. Naučili smo kako zamijeniti nepristojne ili samo grube riječi eufemizmima, iako od rane dobi možemo pretpostaviti da u većini slučajeva izraz "hren" uopće ne znači zeljasta biljka obitelji kupusa. Isto tako, oni koji znaju stihove i tako će pogoditi što ste imali na umu.
Empatija i poštovanje prema bližnjemu započinje jezikom u kojem razgovaramo jedni s drugima. A to, između ostalog, znači da ne biste trebali ponovno bacati riječi s izraženim (iako nastalim u stranoj kulturi) uvredljivim implikacijama.
