Učinite ili pogledajte: Zašto ljudi žele biti dobri
Sporovi o tome koje ponašanje treba smatrati dobrim, povremeno se pojavljuju u miru, ali nesuglasice postaju posebno akutne nakon velikih tragedija - to možete vidjeti pomicanjem trake u bilo kojoj društvenoj mreži. Nije da se istina uvijek rađa u takvim debatama, jer čak ni univerzalni koncept dobra nije izumio čovječanstvo. Nina Mashurova saznala je od stručnjaka zašto ljudi još uvijek žele biti dobri, kako prosocijalno ponašanje utječe na zdravlje i kako se odnosi na smisao života.
Da bih razumio zašto ljudi žele biti dobri, mislim da je vrijedno razmišljati o društvenoj motivaciji: kako ona funkcionira i kako se razvijala. Svatko ima skup moralnih i ideoloških stavova, koji pomažu u oblikovanju mišljenja, načinu na koji bi društvo trebalo urediti i koje ponašanje treba smatrati ispravnim ili pogrešnim. Ta uvjerenja mogu se temeljiti na religiji, ali ne nužno (ateisti i agnostici također imaju moral). Ideologija i moral pomažu ljudima da pronađu smisao u svijetu u kojem žive. Iz tih uvjerenja crtamo sliku društva i našeg mjesta u svijetu. Socijalna psihologija pokazuje da su ljudi visoko motivirani i žele pripadati nekoj skupini, da osjećaju da mogu doprinijeti njenom životu. Stoga dobro ostati pomaže u jačanju odnosa i pomaže pronaći smisao ili svrhu u životu.
Ako je uključen cinizam, korisno je za ljude da budu dobri, jer postoji niz socijalnih kazni za one koji se loše ponašaju ili ne daju dovoljno društvu. Ljudi koji krše moralne norme ili očekivanja (na primjer, povrijeđuju druge ili se nepošteno ponašaju s njima) mogu biti odbačeni od obitelji, prijatelja i drugih društvenih skupina. Nedavne studije na području psihologije pokazuju da usamljenost negativno utječe na osobu, pa mislim da svi imamo poticaj da budemo dobri što ne gubimo svoj društveni status. Ali, što je najvažnije, sve se to odnosi na skupine u kojima se cijeni dobro ponašanje i gdje se aktivnosti općenito ocjenjuju. Stoga se ljudi manje žele ponašati dobro kada znaju da nisu uhvaćeni ili da se nešto može učiniti anonimno. Istodobno, ako se ljudi ujedine u skupinama u kojima se vrednuje loše ponašanje, ta mjera lošeg ponašanja još uvijek postaje sve teža tijekom vremena: „isječci“ takvog društvenog kruga su ojačani.
Možda je činjenica da želja da bude dobro služi evolucijskim ciljevima, kao i glad i požuda. Iz našeg individualnog iskustva možemo zaključiti da jedemo kako bismo zadovoljili glad i imali spolni odnos kako bi zadovoljili našu seksualnu želju, ali s evolucijskog stajališta ove potrebe čine nas održivijima i povećavaju šanse zdravog potomstva. Evolucija sisavaca (i ljudi) sugerira da pojedinci koji osjećaju veću glad ostavljaju više potomaka.
Ako je želja za dobrom urođeni mehanizam, onda je, pretpostavlja se, još važnije da osoba bude dobra. Ali s Darwinove točke gledišta, više sebični pojedinci dobivaju više resursa i rastu uspješniji potomci. To je dugotrajna misterija evolucijske biologije, kako objasniti dobro, to je nesebično ponašanje? Jedna se teorija vraća samom darvinističkom učenju, ideji da se prirodna selekcija može pojaviti na nekoliko razina. Ako je u ljudskoj evoluciji postojala oštra konkurencija među plemenima i plemena su se sastojala uglavnom od nesebičnih sudionika (odanih jedni drugima i spremnih na borbu u prvim redovima), onda bi se dobro ponašanje moglo smatrati povoljnijim na razini grupe.
Moram označiti dvije točke. Prvo, sebični ljudi u pretežno nesebičnim plemenima bili su usamljeni i kažnjeni. Sa stajališta višerazinske selekcije, iz toga proizlazi ravnoteža između unutargrupne selekcije (naglasak na nesebičnosti) i međugrupne selekcije (naglasak na sebičnosti). S psihološkog stajališta, ljudi su razvili vještinu razlikovanja lažova i egoista, i osjećaj za pravdu koji im govori da kažnjavaju lašce za dobro cijele skupine.
Drugo: vrlo sebično ili vrlo dobro ponašanje u skupinama može biti rezultat jake konkurencije među skupinama. Rekao bih da ljudi žele biti dobri u odnosu na one koje svrstavaju u svoju grupu - to jest, kojima mogu iskusiti empatiju. I, naravno, svi pripadamo nekoliko skupina s različitim razinama sličnosti među sudionicima. Neke su skupine vrlo široke i mogu uključivati ne samo sve ljude (i, shodno tome, braniti svoja prava), nego i životinje. Drugi su manje opsežni, primjer je obitelj, sekta, sljedbenici određene denominacije. Brojke najnovijih vijesti, bombaši samoubojice, mogu imati cilj biti dobar unutar skupine s kojom se povezuju, ali, nažalost, njihovo ponašanje prema drugim skupinama, koje smatraju strancima, krajnje je okrutno.
To jest, vjerujem da postoji tamna strana u želji da bude dobra, pogotovo kada je riječ o suprotstavljenim skupinama (ta želja može biti dio ljudske prirode). S druge strane, nemoguće je ne primijetiti napredak koji smo postigli na području ljudskih prava i naše sposobnosti suosjećanja s drugima.
Mnogo je razloga zašto ljudi žele biti dobri. Mi smo društvene životinje. Od rođenja, mi smo dio jedne ili druge veze. Možda smo se razvili sa željom ili potrebom da pomognemo drugima i podijelimo s njima, jer takvo prosocijalno ponašanje pomaže u izgradnji komunikacije i jača vezu između članova grupe, a grupa je naše sredstvo preživljavanja. Ta želja da se pomogne drugima može uključivati empatiju, to jest, sposobnost da se osjećaju isto kao i oni bliski vama. Druga teorija pojave te želje povezana je s roditeljskim instinktom, koji je potreban da bi djeca mogla preživjeti. Čim je sustav odnosa između roditelja i djeteta bio prilagođen, mogao bi se proširiti i na druge odnose.
Naravno, život je složeniji. Ne pomažemo svima koje susrećemo (a to možda i nije dobra ideja u načelu). Drugi pojmovi poput uzajamnosti i kvalitete odnosa utječu na našu sposobnost ponašanja prosocijalno. I svaka pomoć može biti motivirana različitim stvarima. Na primjer, ljudi mogu donirati novac u dobrotvorne svrhe, samo da ne odbijaju nekoga u odgovoru na zahtjev ili da dobiju poreznu olakšicu, ili da se osjećaju bolje moralno - i svi ti razlozi mogu biti prisutni u isto vrijeme. Svi ovi motivi proizlaze iz važnosti društvene komponente u životu svakoga: brinemo se za druge i što oni misle o nama. Zbog toga se dobro ponašamo.
S točke gledišta konfucijanstva, osoba je po prirodi dobra osoba, pa je za njega karakteristična prirodna simpatija prema djeci i drugim obiteljima i društvima. Pohlepa, predrasude i druge strasti koje stvaraju ljudi - to je ono što sprečava dobro ponašanje. Taoisti vjeruju da su sva stvorenja, uključujući i čovjeka, potomci Taoa, i da je Tao rodio Qi (vitalnu energiju i moć reprodukcije), stoga bi sva bića trebala imati istu dobru prirodu, koja pridonosi obogaćivanju i rastu - ne samo vlastitoj, već i skupnoj. , za dobrobit svih živih bića.
Chan budizam sugerira da svatko ima Buddhino srce, dobro srce, puno samilosti i želje da spasi druge. “Drugi” su svi oblici života. Dakle, želja da budemo dobri prema ljudima i da budemo dobra osoba općenito koristi svima i ukorijenjena je u ljudskoj prirodi. Dakle, biti dobar znači slijediti ljudsku prirodu i biti sretan od nje. Ako osoba ne radi dobro, osjećat će se loše, jer ide protiv svoga srca i prirode. To može negativno utjecati na psihičko i fizičko zdravlje.
Naravno, svi mi starimo i umiremo, uključujući dobre mlade ljude. Dobrim ljudima se mogu dogoditi loše stvari, osobito ako se njihovo shvaćanje općeg dobra shvati kao prijetnja pojedincima. Aktivisti koji su razumjeli i njih - i druge - Abraham Lincoln, Mahatma Gandhi, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King, Yitzhak Rabin i Benazir Bhutto - ubijeni su. Ali općenito, dobro je biti dobar, a znanost to potvrđuje. Dopustite mi da označim nekoliko znanstvenih studija koje to potvrđuju (međutim, popis može biti stotinu puta dulji).
Razmišljanja i gorčina dovode do depresije i tjelesnih bolesti, ali se ti učinci mogu ublažiti namjernom ljubaznošću, koja preusmjerava pažnju i emocionalnu energiju iz samo-osuđivanja. Liječnici i odvjetnici koji su prošli višedimenzionalni upitnik o ličnosti u Minnesoti (poznati psihološki test) u dobi od 25 godina i postigli maksimalne bodove za odgovore na pitanja koja potvrđuju njihovo neprijateljstvo, u dobi od 50 godina imali su stopu smrtnosti od 20% od srčanih bolesti. Oni koji su postigli minimum, imali su pokazatelj od samo 2%.
Alkoholičari, koji često pomažu drugim članovima anonimne zajednice, češće se oporavljaju - u 40% slučajeva - nakon godinu dana trezvenosti (a rjeđe pate od depresije), dok se oni koji ne vole pomagati oporavljaju samo u 22% slučajeva. Osobe koje pate od kronične boli imaju smanjenje intenziteta boli, kao i učestalost depresije, ako dobrovoljno pomažu ljudima sa sličnim bolestima.
Devetnaest osoba dobilo je određenu količinu novca i popis inicijativa za doniranje. Funkcionalna magnetska rezonancija pokazala je da sam čin donacije aktivira mezolimbički put - mjesto mozga odgovorno za proizvodnju dopamina. Skupinu studenata zamolio je da u šest tjedana obavi pet dobrih djela. Studenti koji su završili zadatak osjećali su se mnogo sretnijim na kraju eksperimenta.
Učestalost srčanog udara usko je povezana s brojem referenci na sebe ("ja", "moj", "ja", itd.) U strukturiranom intervjuu. Tinejdžeri koji volontiraju često imaju niske stope čimbenika koji utječu na vjerojatnost srčanih bolesti ili dijabetesa u mladosti. Volontiranje u odrasloj dobi značajno smanjuje vjerojatnost depresije i smrtnosti, dok je otpornost povećava. Američka korporacija državnih i općinskih službi zaključila je da su u zemljama u kojima ljudi volontiraju češće stope smrtnosti i bolesti srca mnogo niže.
427 žena i majki iz države New York pristalo je na 30-godišnju studiju na Sveučilištu Cornell. Istraživači su zaključili da bez obzira na broj djece, bračni status, mjesto stanovanja, obrazovanje ili društvenu klasu, žene koje su bile uključene u volontiranje i pomagale drugima barem jednom tjedno, živjele su duže i zdravije. No, istraživači sa Sveučilišta Duke zaključili su da su pacijenti koji su se oporavili od srčanih bolesti, koji su redovito pomagali drugim pacijentima, imali manje šanse da će osjetiti očaj i depresivno raspoloženje koje utječu na dugovječnost.
Ljudi su društvena bića i stoga trebaju norme ponašanja koje bi štitile dobrobit i pojedinaca i njihovih skupina. U isto vrijeme, pravila svake skupine trebaju se kombinirati fizički, socijalno i kulturno s okolinom. Prirodna selekcija nam je dala kognitivne, emocionalne i motivacijske mehanizme koji nam, u odnosima unutar grupe, pomažu stvoriti odgovarajuća pravila i prisiliti nas da ih slijedimo. Čak su i bebe svjesne posljedica tog ili onog ponašanja i više su sklone ljudima koji ne štete drugima. Kad počnu hodati i govoriti, djeca već pokazuju želju da pomognu drugima i počnu shvaćati da postoje neka pravila ponašanja.
Ti prvi znakovi osjetljivosti na dobro s vremenom se razvijaju u razvijeni sustav koji omogućuje odvajanje lošeg ponašanja od dobra. To uključuje, na primjer, alate poput srama i krivnje, kao i ljutnju, gađenje i prezir. Unatoč činjenici da se ljudi često ponašaju sebično i ponekad štete drugima, te emocije pomažu smanjiti sebične manifestacije prirode kroz samo-obuzdavanje i kažnjavanje prekršitelja. Osim toga, emocije kao što su sažaljenje, suosjećanje i zahvalnost potiču jedni druge na pomoć. Želimo biti dobri iz više razloga: za našu daljnju korist, za dobrobit naših najmilijih, a također i za izbjegavanje osuđivanja i kažnjavanja za loša djela.
foto: Gund