Teško od pamet: loši savjeti od klasika ruske književnosti
alexander savina
Navikli smo na klasičnu književnost kao nešto vječno i nepokolebljivo, zaboravljajući da je svaki klasični roman prije svega proizvod svog vremena, stvoren u specifičnom kontekstu. Život ne stoji mirno i, prepoznajući autoritet klasika, ipak se ne smijete bezuvjetno oslanjati na njihov svjetonazor i na principe koje slijede likovi koje stvaraju. Uostalom, nije tajna da, kad “pročitamo”, ponekad nepotrebno dramatiziramo događaje - ili percipiramo obrasce kao obrasce koji su nespojivi sa suvremenim životom.
Bila bi čast, bila bi čast
Klasična književnost je uporna i izaziva odgovor, ne samo zato što govori o vječnim pitanjima; Istodobno, obrasce ponašanja likova ne treba shvatiti kao udžbenik života. Primjerice, za likove prošlosti jedna od glavnih vrijednosti bila je čast - to nije značilo samo moralnu jezgru (kako danas doživljavamo taj koncept), nego i određeni skup rituala - često posve kanibalističkih. Spasiti tu čast, u pravilu, ponudila je krv - ili njegova ili počiniteljica, što ga je izazvalo na dvoboj. Sama tradicija snimanja povezana je s kultom sile i romantikom nasilja, au suvremenom izvođaču svodi se na "iziđite, razgovarajmo". Tako nastaje ideja o određenom "muškom počasnom kodu": Onegin je ustrijeljen s Lenskyjem, Pechorinom s Grushnitskim, Pierreom Bezukhovim s Dolokhovim i tako dalje. Slučaj je sasvim uobičajen za XIX stoljeće: ne samo Puškin ili Lermontov junaci umrli su u dvobojima, već su i oni sami.
Žene nisu imale lakši način, uključujući i književnost: gubitak časti ovdje postaje prava tragedija. Prije svega zato što je moralna čistoća rimovana fizičkim: idealna djevojka, prema patrijarhalnim stavovima, mora biti nevina - inače neće moći postati dobra majka i žena. To objašnjava, na primjer, užas junaka "Nevskog prospekta", koji sanja o obiteljskom životu sa svojom voljenom i poludi kad shvati da je ona progutana u "ponoru izopačenosti". Mlada junakinja koja je izgubila svoju čast često ne vidi nikakav drugi izlaz nego da počini samoubojstvo - na primjer, protagonisti "Loše Lise" i "Grmljavine" to čine. Ali, uzimajući takav model ponašanja kao uzor moralne čistoće, mi se nehotice programiramo za ozljede kad se suočimo sa stvarnošću.
Ženska svrha - biti majka i žena
Dok još nije puna puna jednakost između muškaraca i žena, i prije više od stoljeća i pol, ova se ideja činila posve nemogućom. Nije iznenađujuće da se to odrazilo na klasičnu književnost: malo je slobodnih heroina koji samostalno donose odluke o svojoj sudbini, a žena, koja djeluje u okviru tradicionalne uloge, ostaje ideal. Praktički jedini način da se osigura postojanje žene u XIX. Stoljeću za ženu bio je brak - toliko se heroina, poput Puškinove Tatjane Larine, vjenčalo bez ljubavi, jednostavno zato što je došlo vrijeme i pojavila se profitabilna stranka. Slična sudbina za princezu Volkonsku iz pjesme Rusai žena Nikolaja Nekrasova: udala se na inzistiranje oca, praktično nije poznavala muža prije braka, a rijetko ga je vidjela poslije - ali je ipak ostavila svoje rođake i malog sina da ode do muža kao traženi dug.
Pogotovo često se u Leu Tolstoju nalazi instalacija koja je glavni zadatak žene da ima djecu i brine o obitelji. U ratu i miru postoje dvije suprotstavljene junakinje: Sonya je "prazan cvijet" (ne zna se točno kako to protumačiti, ali najčešća verzija je da se nije udala niti rodila djecu) i Natasha Rostov. Na kraju, živa i jaka junakinja pronalazi sreću upravo u obiteljskom životu: u završnici romana Tolstoy je naziva "jakom, lijepom i plodnom ženskom osobom". Tolstoj ima heroinu koja odbija brinuti se o svojoj obitelji i djetetu jer se zaljubila u drugu - Anna Karenina. Pisac naglašava da je sebična, i zbog toga je preuzeta kaznom: odbačena je od svjetlosti, uništava odnos s Vronskim i na kraju završava samom sobom, nesposobna izdržati muke.
Srećom, tu su heroine koje se bune protiv takve uloge i pisci koji osuđuju smanjenje uloge žene u društvu samo na majčinstvo. Na primjer, Alexander Ostrovsky, čija Larissa u "Bez prljavštine" govori izravno o onome što je drugi vide kao stvar.
Prava ljubav može biti samo jedna
Ta je ideja popularna ne samo u klasičnoj književnosti - na njoj se još uvijek gradi dobra polovica romkuma. Logično je da se ideja da može postojati samo jedna "prava" ljubav pojavila u doba kada je bilo nemoguće započeti vezu bez udaje, a razvod nakon vjenčanja u crkvi bio je apsolutno neprihvatljiv - bez obzira na to je li mladoženja uspio s mladenkom se upoznajte prije braka. U isto vrijeme, ne postoji toliko mnogo primjera sretne ljubavi u ruskoj klasičnoj književnosti, kao što su Maša Mironova i Pjotr Grinjev iz Kapetanove kćeri, ili Rodion Raškolnikov i Sonya Marmeladova iz Zločin i kazna - i češće nego ne, heroji trebaju prevladati ozbiljne muke. Rastave u književnosti devetnaestog stoljeća nemaju mjesta u načelu: iako su mnogi heroji nesretni u odnosima, često im je jedini izlaz, kao u društvu u cjelini, odlazak bez formalnog raskida braka - kao kod Pierrea Bezukhova i Helene Kuragine ili Anne i Alekseja Kareninsa. ,
U modernijim djelima preobražava se ideja jedne "prave" ljubavi: heroji, kao npr. Yuri Zhivago iz Pasternakova romana, Grigorij Melekhov iz Tihog Dona, ili Bulgakov Margaret, mogu imati nekoliko ljubavnika ili supružnika - ali postoji jedan glavni ljubav, tragičnost i sve-osvajanje. Ta se ideja dobro uklapa u roman o sudbini osobe u ključnom razdoblju, ali ovih dana može biti više zbunjujuće. Da, imamo puno pravo na odnose s različitim ljudima (ponekad čak i istodobno), ali još uvijek smo zagriženi idejom susreta s "istim" - i često mi ne dopuštamo da budemo potpuno uronjeni u odnose, jer čekamo nekoga novog , ili se nakon pauze ne može pomaknuti s "samo".
Roditelji - neupitni autoritet
U plemićkim obiteljima postojala je jasna hijerarhija: otac je glava obitelji, upravitelj njezinih poslova i odlučuje o najvažnijim pitanjima, zatim majci koja obavlja kućanske poslove i kućanstva, a tek na samom kraju - djeci koja, iako nastavljaju obitelj i poslove roditelja, na određeni način (i češće dok ne stvore vlastitu obitelj) nemaju pravo glasa. Ruski pisci uglavnom su dolazili iz plemstva - i često su tu instalaciju emitirali u svojim djelima. U klasičnim romanima starješine imaju neupitan autoritet i najčešće odlučuju o sudbini djece. To posebno vrijedi za pitanja braka: prilika za vjenčanje iz ljubavi, a ne na zahtjev roditelja koji odaberu najprofitabilniju zabavu za dijete, prava je sreća. Kao, primjerice, Aleksej Berestov i Liza Muromskaja iz Puškinove priče “Gospođa-seljaka”: roditelji heroja, nakon što su se sprijateljili, odlučili se udati za djecu i da su se heroji prije zaljubili, čista je slučajnost.
U ruskoj književnosti i opozicijama između starije i mlađe generacije - kao što su, na primjer, u "Očevi i djeca" ili "Teško od pamet". Ali ovdje ne govorimo o sukobu “očeva” i “djece”, već o koliziji svjetonazora starije i mlađe generacije, gdje “djeca” odbijaju klanjati se starim vlastima. Roditelji, njihovo životno iskustvo i mišljenje svakako zaslužuju poštovanje, ali nitko od nas nije obvezan živjeti u skladu s tuđim idejama i idealima. Sposobnost slobodnog izbora je velika.
Nakon 30 godina života nema
Jedna od važnih karakteristika koja izmiče našoj pozornosti kada čitamo klasike u školi je doba heroja. Naš se život promijenio, a starosni okvir se promijenio - i ako se negdje dva stoljeća kasnije doba heroja čini apsolutno normalno (glavna junakinja "Loše Lise", na primjer, oko 17 je vrijeme prve ljubavi), onda je negdje šokantno: Dunya iz priče „Gazdarica“, koju mladi časnik vodi sa sobom i koja uskoro postaje majka troje djece, iznosi oko 14 godina.
Još upečatljivija je dob likova, za koje pisci smatraju da su stari: majka Tatiana Larina, "slatka starica", trebala bi biti mlađa od 40 godina (iako njezina točna dob nije naznačena u romanu); Grofica Rostova, čiji smijeh Tolstoj naziva "starica", na početku romana ima samo 45. U isto vrijeme, pisci smatraju da je 30. obljetnica granica njegovog zrelog doba - i priča o Andreju Bolkonskom, koji se uspoređuje sa starim suhim hrastom, na kojem se pojavio mladi list, i zaključuje: "Ne, život nije gotov za 31 godinu." A ako za čovjeka 30-godišnjicu implicira uglednu dob i poštovanje u svijetu, onda za ženu to znači da je vrijeme da se iskorači iz posla.
Suvremenom čitatelju teško je objasniti da se ne treba bojati 30. obljetnice i predrasuda: sudbina većine književnih junaka nama je irelevantna i zato što nas vode sasvim različite životne faze - mijenjale su se njihove granice. I što je češće potrebno zapamtiti da je dob konvencija, ona je korisna za sve.
slike: 1, 2, 3 - Wikipedia