Knjižna polica: Sociologist Ella Paney o omiljenim knjigama
U pozadini "knjiga knjiga" pitamo junakinje o njihovim književnim sklonostima i izdanjima, koja zauzimaju važno mjesto u knjigama. Danas sociologinja i publicistica Ella Panei govori o omiljenim knjigama.
INTERVJU: Alice Taiga
FOTOGRAFIJE: Alexander Karnyukhin
šminka: Elena Kazantseva
Ella Paneyah
Sociolog i publicist
Vjerojatno sam jedan od rijetkih čudaka koji su čitali cjelokupna djela Balzaca
Pročitala sam cijelo djetinjstvo i, moglo bi se reći, kao dijete nisam učinila ništa drugo. Samo sam sjedio i čitao dok nisam počeo živjeti osim čitanja. Perestrojka je započela - 1986. imala sam šesnaest godina. I brzo sam se našao u neformalnim zabavama u kojima ste već mogli živjeti, a ne skrivati se u knjigama.
No, čudno je što su sve stranke završile i knjigama. Najprije sam kontaktirao židovsku stranku i otkrio da sam razvrstao i organizirao njezinu knjižnicu: malo sam radio u knjižnici Akademije znanosti u dobi od sedamnaest godina i znao sam kako se to radi, kako su stavljene šifre i sve ostalo. Tada sam se pridružio stranci Demokratske unije i vrlo brzo sam našao tu knjigu za uzgoj. Mi sa starijim drugaricom koja me je to naučila, samo smo pokrili prozor u kuhinji s pokrivačem za noć i tiskali: umjesto uobičajene žarulje, crvena je sjebana i dalje u industrijskim razmjerima napravljeni su letci za tadašnje skupove ili samizdat knjige. Konkretno, uspjeli smo ponovno ispisati arhipelag GULAG-a nekoliko puta uz pomoć foto-metode - samo mjesec dana prije nego što je objavljen u verziji časopisa, bio je vrlo uvredljiv.
Očigledno, rođen sam kao sociolog, ali budući da su društvene znanosti u Sovjetskom Savezu bile u vrlo velikom koralu, za sada je bilo potrebno biti zadovoljan drugim izvorima znanja o tome kako su uređeni odnosi među ljudima. Ponovno sam čitao čitav ruski i francuski XIX. Stoljeće, koje je bilo dostupno, a već su se pojavljivale knjige psihologa i književnih kritičara, koje su zapravo bile o društvu. Vjerojatno sam jedan od rijetkih čudaka koji su čitali cjelokupna djela Balzaca. Standardno sam čitao ruske klasike, a zatim i književne tekstove koji su objašnjavali nešto o društvenim odnosima među ljudima. Možda se neće svi složiti sa mnom, ali mislim da sve naše intimno poznavanje života Puškinovog kruga i zlatno doba ruske poezije zapravo uopće nije o tome kako je stvarni život povijesno uređen. Bio je to izgovor za razgovor o sadašnjosti na alegorijskom jeziku, pokušaj sovjetske inteligencije da među sobom objasni kako bi oni sami mogli živjeti u svojoj epohi.
Dugi niz godina proučavam državu: gledam kako je uređena u različitim dijelovima, proučavam državne organizacije i pravno područje. Mnoge strukture koje mi se kao istraživaču susreću u praksi ukorijenjene su, stare, a mnoge, naprotiv, izgrađene su nedavno - i čini nam se da ne postoji drugi način. Čitanje knjiga s donjeg popisa navelo me da vjerujem da je potrebno shvatiti koja od svojstava države smatramo prirodnom, povijesno starom i istom svugdje, a koja će propasti kada prođe određeno povijesno razdoblje. To je ono što trenutno kopam.
Već dugi niz godina proučavam stanje: gledam kako on djeluje u njegovim različitim dijelovima
Irving Hoffman
"Predstavite se drugima"
Moja prva prava sociološka knjiga došla je u moje ruke kad sam bila odrasla osoba - i bila sam sretna s tim. To je doista klasičan, temeljni, definirajući tekst za sociologiju 20. stoljeća. Bio je u mojim rukama čim je izašao - i shvatio sam da doista želim znati o svijetu oko mene. Ne zanimaju me misli Natashe Rostove, ali me zanimaju osnovne mikro-komponente onoga što čini društvo, kako ljudi čine nešto više ili manje ujedinjeno i predvidljivo. Hoffman je također lijep, jer osim što je veliki sociolog, piše i vrlo smiješno.
Michel Foucault
"Nadgledaj i kazni"
Početkom devedesetih počeli su tiskati mnogo knjiga koje objašnjavaju društvo i ljude na jednostavnom engleskom jeziku: jezik znanosti, a ne umjetničke metafore. Druga sociološka knjiga koja me je jako utjecala je Michel Foucault, "Nadgledaj i kazni", također čitan u svojim studentskim godinama. U to vrijeme nitko nije imao sustavno obrazovanje u zapadnim društvenim znanostima, pa nisam razumjela koja je tradicija dio Foucaulta. Ali u isto vrijeme, on je potpuno razbio obrazac - to je bio fundamentalno novi način za mene da govorim o strukturama moći i kako ljudi utječu jedni na druge u modernom društvu.
Nakon "nadgledanja i kažnjavanja" počinjete osjećati kako moderna osoba nije slobodna, a da je ne primjećuje: strukture moći u društvu uređene su tako da ih osoba ne primjećuje. Da, to nije izravno nasilje, nije policajac s pištoljem koji vas prisiljava da učinite nešto silom. To je sve vrijeme ako vi sami želite sve što ne činite u svoju korist, kao da sami gledate kako vam Bog ne zabrani narušavanje javnog reda i postojeće hijerarhije. Zapravo, ovo je sve - stražari koji su ti zakačeni za glavu. A strukture koje dodaju trenutne nadzornike u vašu glavu nisu uvijek postojale: one su stvorene, konstruirane - djelomično svjesno - ljudi koji su znali što rade.
Moje uvjerenje je da vi razumijete, ne možete uplašiti. A ove strukture, jer su mekane, vrlo su ranjive na razumijevanje. Naravno, malo preuveličavam kada govorim o strahu i razumijevanju. Ako razumijete kako nuklearna bomba djeluje, to može biti još strašnije za vas. Ali kad shvatite kako su uređene strukture koje vas odbijaju prisustvovati zabavi, ako nemate vremena za šminkanje i kosu, onda prestajete odbijati prisustvovati zabavi iz tog razloga - a strukture moći prolaze kroz vas kroz šumu. U suvremenom svijetu nasilje se češće uređuje ne kao bomba, već kao skup psiholoških struktura-manipulacija drugih. Njihovo uvjerenje je da ne može biti drugog načina iu njihovom pravu da kontroliraju druge. I vaše uvjerenje je isto. Ta uvjerenja se boje svjetla, boje se presnimavanja, pa čak i prešutno razumijevanje onoga što se događa omogućuje nam da postanemo mnogo neovisniji od njih.
Charles Tilly
"Prisila, kapital i europske države"
Knjiga vremena mog sociološkog obrazovanja - upoznala sam je na Sveučilištu u Michiganu. Tu sam uzeo tijek ruske povijesti: volio sam povijest i mislio sam da je dobro poznajem, barem povijest moje zemlje. A to je, naravno, bio posve drukčiji izgled.
Tilly uzima koncept stacionarnog gangstera, posuđenog od Mansura Olsona, i gradi model podrijetla europske države, koja počinje s činjenicom da na zemlju dolazi gangster - kao što nam je Rurik došao po legendi. Tada je, naravno, stvorena legenda da su ga zvali, ali općenito je samo lutajuća glava bande došla i sjela na zemlju. I onda sve ovisi o tome treba li mu ta zemlja, ima li mogućnosti za neograničenu ekspanziju, treba li joj stanovništvo da se dalje razvija, ili može nastaviti živjeti preuzimanjem novih zemalja. Europske države, budući da su vrlo brzo zauzele cijeli teritorij, bile su različite u tome što je svaki gangster na granici imao istog gangstera - i morali su razviti svoj teritorij i stupiti u kontakt s stanovništvom.
Rusija se u ovoj knjizi pojavljuje kao primjer suprotne situacije - države koja ne treba bazu za svoje stanovništvo, osim što se udaljava od nje i nastavlja svoje širenje. Sada, nakon što sam pročitao moderne knjige o ruskoj povijesti, shvaćam da je to vrlo pretjerano gledište, ali sadašnje knjige tada nisu postojale - to je bila moja prva knjiga o makrosociologiji.
Hernando de Soto
"Misterija kapitala"
"Otajstvo kapitala. Zašto kapitalizam pobjeđuje na Zapadu i poražen je u ostatku svijeta" - tako se to naziva na ruskom. Ova knjiga je objavljena sredinom 90-ih, bila je vrlo popularna u cijelom svijetu, ali je zagrmjela i izašla, ne postajući veliki klasik. De Soto - ekonomist iz Perua, koji se bavio lokalnim reformama i pitao se zašto kapitalizam ne funkcionira, i otišao na terensko istraživanje.
De Soto i njegovi pomoćnici počeli su shvaćati što sprečava ljude da koriste svoje resurse kao kapital - sredstva, sredstva ili novac koji mogu početi raditi i pomoći im da izađu iz siromaštva i pokrenu vlastiti posao. U regijama koje je proučavao, ljudi imaju mnogo imovine, ali nema uvjeta da imovina postane kapital, tj. Ona počinje raditi. I opisuje vrlo zanimljivu situaciju: navikli smo misliti da ako nema zakona i reda za svakoga u zemlji, onda će najvjerojatnije situacija biti takva da elite čine ono što žele, a ljudi su prisiljeni živjeti po zakonima koje su mu elite pisale za njega bilo je prikladnije za eksploataciju.
No, De Soto opisuje situaciju u Latinskoj Americi kao potpuno suprotnu. Zakon i red su za elite. Lako je registrirati tvrtku, ako imate poznanstva, nećete biti prevareni, dobit ćete zajam, policija će vas štititi, vaša imovina će biti zaštićena od države, moći ćete koristiti sud ako imate problema, a za vas postoji zakon i red. Ali to se ne odnosi na sve. I tamo gdje postoji polje zakona i reda, to jest, tamo gdje postoje resursi za njihovo korištenje - i postoji normalan kapitalizam. I svi drugi ljudi žive izvan njega, izvan ovog institucionalnog okvira.
Douglas North
"Nasilje i društveni poredak"
Kasna knjiga kasnih 2000-ih i Sjeverna, po mom mišljenju, posljednja. Bila je vrlo utjecajna u Rusiji u ranim desetinama, odmah je čitana. Bio je to vrlo nov i plodan okvir za razgovor o tome kako se društvo mijenja na makro razini. Koncept ideje o Sjeveru je da se red, prava i sigurnost javljaju kada se pojavljuju društvene skupine koje ih mogu zahtijevati i, kako kažu, platiti za njih. Elita postaje puno zbog podjele rada, svaka elita kontrolira svoj resurs, ima svoje vještine, bez kojih ne možete nigdje stići. Vojska ne može bez znanstvenika. Znanstvenici ne mogu bez financijera. Elite koje ne mogu bez jednoga drugog moraju pregovarati i dogovoriti neku vrstu sigurnosnog prostora, priznavanje međusobnih prava i uzajamne pomoći. A onda je ono što je Sjever nazvao redoslijedom ograničenog pristupa (to je upravo ono što opisuje De Soto).
Kada imate jedinstvene resurse, imate utjecaj i upadate u krug punopravnih građana koji ne mogu biti podvrgnuti arbitrarnosti dok se pridržavaju konvencija za koje postoje sud, pravda i pravo glasa. Ako razvoj društva ide u pravom smjeru, pristup će se proširiti. I u jednom trenutku postaje lakše rastegnuti ovaj kišobran nego održati barijeru između elite i stanovništva. I, sukladno tome, postupak ograničenog pristupa zamjenjuje se redom punog pristupa, a svi građani zemlje imaju pravo sudjelovati u donošenju odluka, pravo na sigurnost, zakonsku zaštitu, zaštitu imovine.
Sjeverna teorija dopušta nam da shvatimo i vidimo kako su institucije stabilne, pravila igre koje ljudi uzimaju zdravo za gotovo i ne osporavamo kako se oni formiraju na mikro razini. I nacrtati most između svakodnevnog života i kako se formiraju velike strukture. Kako se, na primjer, stvaraju poslovne prakse. Interakcija između tvrtke i vlade. Kako lice onoga što politički znanstvenici nazivaju političkim režimom?
James Scott
"Dobre namjere države"
U izvorniku se ova knjiga zove "Vidjeti kao stanje" - ako bih prevela ovaj naslov, prevela bih ga kao "Sa stajališta države". Ova knjiga govori o tome, kakve su se velike i čudovišne društvene posljedice dogodile kada je stanje modernog doba - veliko, teritorijalno i nastojeći kontrolirati sve ljude i sve resurse, sve aspekte života u predmetnom području - započelo projekte za dobrobit čovječanstva.
Scott opisuje desetak projekata koje je država pokušala provesti u XVIII, XIX i XX stoljeću. Naravno, najživopisniji primjeri su preuzeti iz nekih kolonijalnih priča, gdje država dolazi do populacije koja nije baš spremna na činjenicu da će biti prepisivana, klasificirana i objašnjena novim pravilima igre. A Scott proučava praksu otpora, jer se ljudi protive takvoj racionalizaciji, racionalizaciji, uplitanju u njihov svakodnevni život. I oni se odupiru na isti način, bilo da su to domoroci, kojima su kolonijalci došli, ili ljudi koje su odlučili učiniti mnogo dobra izgradnjom gradnje budućnosti za njih.
Djeluje na isti način u birokraciji, to vidim u vlastitom istraživanju. Policija, koja je popunjena izvješćima. Učenici su ušli u rasporede i rokove. Suci koji su sve birokratski. Dužnosnici. Svi razvijaju prakse koje ih čine nevidljivim za kontrolne sustave. Ništa se ne ističe - s jedne strane, i s druge strane, neprobojno. "Na papiru, mi smo ono što želiš, a ono što stvarno jesmo nikada nećeš vidjeti."
Opis koji je napravio Scott vrlo je pogodan alat za proučavanje bilo koje sfere modernog života, jer je naša država sveobuhvatna i potpuna, prožima društvo u cjelini. Običan čitatelj može biti zainteresiran za knjigu jednostavno zato što je desetak vrlo fascinantnih priča o tome zašto veliki projekti ne uspijevaju ili se uvijek provode drugačije nego na papiru. Kao u izreci - bila je glatka na papiru, ali zaboravila je na gudure.
James Scott
"Skriveni transkript",
"Umjetnost neupravljivog života"
Scott ima još dvije sjajne knjige. Jedno od njih, po mom mišljenju, još uvijek nije prevedeno na ruski i naziva se "Skriveni transkript" - o tome kako ljudi koriste jezik i priče kako bi za sebe sagradili priliku, ako ne i odoljeti nasilju i eksploataciji, a zatim u svakom slučaju sačuvati dostojanstvo i postojanje smisla života kada su podložni dominaciji i dehumanizaciji. A njegova kasnija knjiga, koju svatko treba, naziva se “Umjetnost neupravljivog života” - o područjima bez državljanstva koja još uvijek postoje u svijetu. Ovo je vrlo zanimljivo.
Jedini nedostatak ove knjige je to što Zomiju, nepristupačnu planinsku regiju u jugoistočnoj Aziji, kao primjer takve regije, te, shodno tome, čitav povijesni prikaz izvlači iz povijesti ovog kraja, koji mi je, na primjer, potpuno nepoznat. Vi čitate - i ne dobivate nikakvu sliku pred vašim očima, imena povijesnih osoba o kojima on spominje ništa ne govore. Ako je pisao o Europi kao što je ova, bilo bi mnogo zanimljivije čitati.
Zygmunt Bauman
"Tekuća modernost"
Priča o onome što nam se sada događa. Kako je uništen svijet modernosti - racionaliziran, reguliran, gdje je država glavni pružatelj institucija. Bauman objašnjava da ljudi imaju bolje načine za međusobnu interakciju i naprednije institucije. Suvremeni primjer (knjiga je već napisana ranije): društvena mreža donosi bolje ljude od partnerstva za posao ili školu. Vi odabirete bolje i prikladnije okruženje za vas osobno iu isto vrijeme ne gubite, usput, one ljude s kojima ste bili povezani u prošlim fazama vašeg života. Svatko je pronašao one ljude koji su prikladni za intelektualnu razmjenu.
Postoji problem, o tome su kasnije počeli pisati: dovodi do stvaranja zatvorenih mjehurića, gdje se osobi čini da je cijeli svijet sličan njemu. Ali u isto vrijeme, svatko komunicira s onima koji mu bolje odgovaraju, raznolikost okoliša za svakoga još raste, a ne pada. A te su veze "jeftinije" u smislu resursa, brže, i imaju manje kontrole nad osobom nego u hijerarhijskim starim strukturama koje ovise o državama, tako da pobjeđuju. Hijerarhije ostaju "za siromašne i zaostale", svatko tko može, ostavi ih tamo gdje mogu. Usporedite video tutorijal na internetu i formalno obrazovanje s diplomom - gdje brzo saznate što točno trebate? To je brže rješenje i nove institucije "fluidne modernosti", koja je naslijeđena od institucija modernosti - velikih hijerarhijskih birokratskih struktura.
Jaredov dijamant
"Oružje, mikrobi i čelik"
Strašno fascinantno čitanje o tome kako, sa stajališta Dijamanta, geografija i priroda predodređuju sve - doista, sve sudbine ljudskih društava. Knjiga, iskreno, pseudoznanstvena, popularna znanost. No, to je vrlo uzbudljivo - možete naučiti mnogo zanimljivih stvari.
Alexander Markov
"Evolucija čovjeka"
To je dilogija: "Majmuni, kosti i geni", "Majmuni, neuroni i duša". Dilogiju knjige koja se čita kao detektiv, može je čitati osoba bez biološkog obrazovanja. Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.Nakon čitanja Markova, nikada više nećete reći "kod majmuna alfa mužjaci prvo jedu, što znači da prvo moramo jesti alfa mužjake" ili "majmuni imaju poligamiju, što znači da bismo trebali imati poligamiju." Sve je mnogo složenije - kultura je sudjelovala u evoluciji mnogo ranije od evolucije čovjeka.