Tema otkrivena: Kako smo dobili pravo na naše grudi
Kako je izgledao kovčeg u odjeći, Možete pratiti odnos žena s društvom. Kao očigledna sekundarna seksualna osobina - razlika između žene i muškarca - dojke su tijekom cijele moderne povijesti čovječanstva ostale "kontrolirane" društvenim stavovima. Izbor onoga što će poprsje izgledati u odjeći uvijek je bilo i ostaje pitanje ne toliko početnih fizičkih podataka i udobnosti, već obilježja podređenosti općeprihvaćenom sustavu vrijednosti. Drugim riječima, gotovo smo posljednji, koji odlučuje kakvu bi grudnu košulju trebalo uzeti nakon što stavimo odjeću.
Uloga žene u društvu gotovo je uvijek stavlja u položaj u kojem njezine grudi ne pripadaju samoj sebi: dijete, muškarac, obitelj, estetska norma, diktira modu, porno industriju, medicinsku zajednicu - svi oni pojedinačno i zajedno uzimaju pravo o dojenju. I danas imamo priliku vratiti naše grudi. Ne da joj uskratimo muškarca ili njezino dijete, zanemarimo postojeća pravila oblačenja ili upute liječnika. I kako bi svjesno i u skladu s našom voljom donijeli bilo kakvu odluku. Uključujući i odabir odjeće.
Većina prapovijesnih društava vidjela je u ženskim grudima simbol prosperiteta i plodnosti, a božice su bile prikazane s namjerno velikim grudima ili s mnogo prsa. Ideali ljepote formirani su u istom duhu: što su više mliječne žlijezde, to je žena privlačnija. Statueta ženske figure koja se nalazi na području moderne Austrije, kasnije nazvana Venera iz Willendorfa, prikazuje žensko tijelo s velikim, hipertrofiranim dojkama. Naime, možda 22-24 stoljeća prije pojave muških časopisa s prsatim ljepoticama na koricama, djevojčice s malim grudima već su imale razloga biti nezadovoljne sobom. U starom Egiptu standardi izgleda bili su bliski suvremenom modelu: visoki, dugi vrat i noge, uski struk, bokovi srednje veličine i male grudi.
U doba drevnog kraljevstva u Egiptu, žene svih klasa nosile su kalaziris - usku sundress za pete, ostavljajući prsa otvorena. Kasnije se pojavljuje donje rublje. Analog modernog grudnjaka - traka tkanine, čvrsto steže i vizualno smanjuje mliječne žlijezde - postaje atribut žena iz gornje klase. Krajem ranoga željeznog doba (6. - 4. stoljeće prije Krista) žene ratnice iz nomadskih sarmatskih plemena imale su jednaka prava s muškarcima (prema drugoj verziji, sarmati su uopće imali matrijarhat): aktivno su sudjelovali u društvenom životu, zauzeli su visoko socijalno i vojno stanje. Da bi postale prave ratnike i poslale sve vitalne sile u ruku koja drži mač, djevojke su doživjele ritual uklanjanja desne dojke. Sasvim je moguće, čak i tada, praktične (i sada vrlo sumnjive) koristi od ovog postupka stavljene su ispod njegovog simboličkog značenja - skraćivanja uloge majke u korist uloge borca. Muškarci i žene borili su se na isti način i odjeveni identično - u široke hlače i kožne jakne. I iskusni ratnici i djevojčice pokopani su zajedno s dragocjenim nakitom i omiljenim oružjem. Možda su upravo sarmatkinje bile prototip Amazonki iz drevne grčke mitologije.
U staroj Grčkoj kult zdravog atletskog tijela projiciran je na žensko tijelo. Potrebni izraženi mišići prsne kosti i uredne mliječne žlijezde. Kako bi se nosile s prirodnom veličinom, grkinje su ih vezale gustom trakom od tkanine ili kože - strofionom. U starom Rimu, iste pruge bile su dio kupaćeg kostima. U srednjem vijeku se ženama i njihovim grudima ništa dobro nije dogodilo. Crkva je u erotizmu vidjela korijen svih zemaljskih bolesti i vezala ženu u željezni korzet koji skriva njezine oblike. Tinejdžerke su spavale u haljini s olovnim pločicama kako bi spriječile razvoj mliječnih žlijezda. Rana smrtnost žena, sterilnost, deformacija kostura i unutarnjih organa - to su znakovi tog turobnog vremena.
Nakon što su ostali bez nasilničkog ponašanja kršćanskih dogmatičara, renesansne ljepote još uvijek nisu izgubile srce i nisu odbile korzet-ubojicu, oslobađajući samo prsa od svojeg ugnjetavanja - sada je trebala imati zaobljen oblik. Zavodljiva oteklina u području dekoltea stimulirana je trljanjem kože mješavinom koprive i mangana (ne pokušavajte to ponoviti kod kuće!). Istodobno je u grudima počela vrištati aura "svetosti": biblijske junakinje, Madonna, kao i drevne božice, često su bile prikazivane golim bradavicama. Samo na taj način! Inače, nema Louvre ili Prado nakon nekoliko stoljeća.
Feministički pokret kritizirao je korzet i komad odjeće koji šteti zdravlju žena.
Status polugola proletera u Delacroixovoj slici "Sloboda vodeći ljude" ima potpuno drugačiji status. Često se radnja slike pogrešno pripisuje događajima Velike francuske revolucije. Međutim, rad prikazuje događaje srpanjske revolucije 1830., kada su se francuski narod pobunio protiv burbonske monarhije i stavio kraj režimu obnove. Ovdje žena u pokidanoj radnoj haljini simbolizira bespomoćnost običnih ljudi koji su ostavili "golog prsa" protiv naoružanih vojnika. Obje revolucije, između ostalog, označile su problem ženskih prava, ali je pitanje obuzdano.
Feministički pokret, zajedno s razvojem medicine, kritizirao je korzet kao odjeću koja uzrokuje nepopravljivu štetu ženskom zdravlju. Oslobodite se reforme korzetske haljine i prvih grudnjaka. Posljednjih nekoliko desetljeća prešlo je od simbola oslobođene žene do objekta oštre kritike feministkinja. Četrdesetih godina prošlog stoljeća grudnjak je postao obvezna sastavnica službenog odijevanja, "oblikovanjem" ženskih grudi u ljusku prihvatljivu za poslovne odnose: prirodni oblik je skriven i fiksiran. Grudi, kao i ženska seksualnost, još uvijek su očigledne u okviru poslovnog luka, ali to je strogo u granicama koje su za to izdvojene.
Predstavnici trećeg vala feminizma govore protiv takvog diktata i za pravo na slobodno izlaganje dojki. Na primjer, kanadska udruga za najbolja prava (TERA) poziva na osiguranje prava da se žena pojavi na javnim mjestima u toplesu. Protiv zabrane instagram na demonstraciju ženskih grudi u računima napravio Scout Willis. Dok su u Europi djevojke u jednom bikiniju uobičajene, u Kanadi i nekoliko američkih država prava žena na javnu izloženost dojki ograničena su zakonom.
Suprotno medijskom mitu, niti jedan feministički grudnjak zapravo nije izgorio. Jedna od najpoznatijih feminističkih akcija održana je 1968. u Atlantic Cityju tijekom natjecanja za Miss Amerike. Nekoliko prosvjednika postavilo je kolac ispred ulaza u zgradu, u kojem je aktivno sudjelovala živahna okrunjena ovca (da, bila si u pravu, životinja) s trakom "Miss America". Sudionici su uzvikivali slogane koji su pozivali na procjenu žena za njihove univerzalne ljudske kvalitete, a ne kao komad mesa. U jednom trenutku, demonstranti su bacili jednu gomilu cipela s petama, čipkastim pojasevima, kovrčama i grudnjacima i skupili se kako bi sve spalili. Policija se usprotivila, jer su se bojali masivne vatre. Međutim, zbog oštrog naslova u New York Postu, urednik izdavača nazvao je brojke u akciji "plamenik grudnjaka". Pojam se brzo naviknuo, a "vrijeme spaljivanja grudnjaka" nazivano je cijelo desetljeće.
Junakinja Petog elementa Luc Bessona, osmišljena za spas zemlje, poput srednjovjekovnih ljepota, iscrpljena je, blijeda, crvenokosa i lišena prsa.
Žene su u svako doba koristile hrabru ili androginsku sliku koja u potpunosti skriva dojku kako bi se nadišlo granice koje je društvo propisalo u skladu s njihovim rodom. Ivana Orleanska je nosila muški oklop, ne samo kako bi se učinkovito borila, nego i kako bi izbjegla privlačenje neželjene pažnje muških ratnika. Nakon smrti d'Arc je kanoniziran. Svetost i jedinstvenost nespolne ženske slike bez dojki, koju je diktirala španjolska inkvizicija, imala je ponavljanje u umjetničkim slikama dvadesetog stoljeća. Junak Petog elementa Luca Bessona, koji je bio pozvan spasiti zemlju, kao i srednjovjekovne ljepotice, iscrpljen je, smrtno blijed, crvenokos i lišen prsiju. Slika Milla Jovovicha postala je jedan od najsjajnijih simbola androginske mode "bez grmlja" devedesetih.
Druga sila koja zadire u suverenitet naših grudi je porno industrija. Popularnost glumice Sashe Grey ne dopušta govoriti o nedvosmislenom nametanju "silikonskih" standarda. No, osim problema pomicanja estetske norme iz prirodnosti u hipertrofiju, postoji još ozbiljnije pitanje percepcije ženskih dojki - a nakon toga i same žene - kao objekta. Zato u društvu postoji suprotstavljenost obrazovanih djevojaka i "prsata lutaka" koji su prilagođeni intelektualnoj i kreativnoj samospoznaji. Doista, žene koje izgrađuju sliku o svojoj seksualnosti, pribjegavaju estetskoj kirurgiji, naglašavaju oblik otvorene odjeće, odbijaju grudnjak za provokativne slike, koriste različite trikove do pločica u grudnjaku za sliku s izbočenim bradavicama. Osobne osobine koje "nezavisne" žene definiraju u ovom slučaju blijede u pozadinu. Ova medalja ima lošu stranu. Naš slobodni izbor - odustati od donjeg rublja u korist vlastite udobnosti i doživjeti trenutak bradavica - drugi mogu smatrati gestom spremnosti za seks.
Iza svega toga često se zaboravlja prva i najvažnija funkcija dojke - hraniti bebe. U različito vrijeme, moda, društveni poredak ili vladina politika ograničavali su žene na to pravo (ili njihove dužnosti, ovisno o njihovim pogledima). Kako bi ušle u moderan korzet ili otišle na stroj trećeg dana nakon porođaja, žene su im privezale grudi i povjeravale zdravlje djeteta mokroj sestri tuđim mlijekom ili "sustavom" s umjetnom mješavinom. Supruga Nikole II, Alexandra Fyodorovna, prva od ruskih kraljica, hranila je svoju djecu, zbog čega često nije mogla nositi odjeću „na izlazu“, propuštene zimske kugle i oštro kritizirala sud - stavljanje interesa djece iznad osobne i javne smatra se glupim. zločin.
Osamdesetih godina prošlog stoljeća, zajedno s širenjem "prirodnog roditeljstva" i preporukama Svjetske zdravstvene organizacije da hrani dijete na zahtjev, popularnost odjeće za hranjenje raste. Većina je modela skrojena tako da činjenica hranjenja ostaje skrivena, a autsajderi vide samo dijete u majčinim rukama. Osim toga, pojavili su se fiziološki grudnjaci, vate, tkani i silikonski umetci, koji vam omogućuju aktivno sudjelovanje u bilo kojoj aktivnosti, pa čak i sportu, bez straha da će odjeća biti namazana mlijekom. Ovo je još jedan korak prema ženskim slobodama: imamo pravo nastaviti aktivan životni stil i u potpunosti se provoditi kao majka.
Na kraju, odbijanje nošenja grudnjaka unatoč zajedničkom estetskom i etičkom standardu često se objašnjava zdravstvenim čimbenikom. Većina modernog donjeg rublja - osobito korektivnog - je skrojena tako da ometa prirodne fiziološke procese. Takvi su, na primjer, slobodna cirkulacija i protok limfe. U sustavnom poremećaju ovih procesa liječnici sada vide uzrok velikog dijela modernih bolesti grudi. Zbog činjenice da su parametri svake dojke individualni i stalno se mijenjaju, 80% žena se suočava s problemom nošenja grudnjaka koji nije veličine. Kako bi i dalje nosili donje rublje bez ugrožavanja zdravlja, važno je odabrati dobro osmišljen model.
Danas su naše grudi u našim rukama. To su dobre vijesti i razlog za optimizam. Istodobno, moramo biti svjesni da ne možemo kontrolirati prosudbe drugih ljudi, nametati im svoje mišljenje i izbjeći njihove procjene. I u tom smislu, malo toga se promijenilo - suživot s njihovim grudima, kao i prije, zahtijeva više napora od žena nego što bismo željeli.
slike: 1, 2, 3, 4, 5 preko Wikipedije, Victoria i Albert muzeja i Shutterstocka