Izdavač Irina Prokhorova o omiljenim knjigama

U pozadini "knjiga knjiga" pitamo novinare, pisce, znanstvenike, kustose i druge junakinje o njihovim književnim sklonostima i publikacijama, koje zauzimaju važno mjesto u njihovoj knjižici. Danas Irina Prokhorova, izdavač, književni kritičar, glavni i odgovorni urednik časopisa i izdavačke kuće Novoe, dijeli svoje priče o omiljenim knjigama.

Često me pitaju koji je događaj u mom životu unaprijed odredio moju sadašnju profesiju kao izdavača. Prema kanonima autobiografskog žanra, to bi trebala biti nekakav tajni tekst koji mi je kao dijete pao u ruke, ili pronicav čovjek koji mi je otvorio oči na moju sudbinu, ili, u najgorem slučaju, bogatu kućnu knjižnicu s mnogo tajnih zabranjenih knjiga. Nažalost, ništa slično ovom romantičnom romanu za odgoj nije mi se dogodilo.

Kod kuće smo imali standardnu ​​sovjetsku knjižnicu koja se sastojala od pretplatničkih izdanja ruskih i prevedenih klasika, kao i set avanturističke literature, koju sam, kao i većina svojih vršnjaka, čitala u svojoj adolescenciji. Bez Vergilija, ukazujući na samopoboljšanje, nisam se susreo ni na nježnoj dobi i otkrio sam pravu literaturu, uključujući i zabranjenu, samo na sveučilištu. Možda me ta duga izolacija od intelektualnog svijeta, nedostupnost visokokvalitetnog znanja za običnu osobu sovjetske ere, potaknula da izaberem profesiju.

Nikad ne prestajem biti iznenađen nekim poznanicima koji se oduševljavaju sentimentalnom nostalgijom za prošlošću, posebno za akademske ljude koji su u starosti odgodili pjesmu o velikoj sovjetskoj znanosti. Još uvijek ne mogu zaboraviti ozbiljnost ideoloških lanaca koji su ograničavali humanitarnu misao, a ja se tresem od sjećanja na sumorne grobnice knjiga - specijalnih knjižnica, gdje se knjige mogu koristiti samo uz posebnu dozvolu.

Dodajte informativnu blokadu, kada se znanje o intelektualnim trendovima može prikupiti samo iz INION preglednih zbirki pod znakom "Kritika buržoaskih pogleda", gdje su detaljno opisane "zlobne" ideje zapadnih teoretičara. Budući da sam se bavio poviješću engleske i američke književnosti 20. stoljeća, bio sam osuđen na ezopijski jezik i vječnu kritiku "propadajućeg Zapada". Sredinom 1980-ih shvatio sam potpunu uzaludnost ozbiljne znanstvene aktivnosti u sovjetskim uvjetima, ali je izbila perestrojka i otvorile se nove mogućnosti za primjenu snaga.

Tada sam se suočio s dilemom, briljantno formuliranom u knjizi "Igra perli" Hermana Hessea: ostati cijeli život u Kastaliji, tj. Nastaviti karijeru znanstvenika iz kabineta, ili otići u svijet - u aktivan društveni život. Preferirao sam svjetovni život, ali nisam zauvijek zatvorio vrata Kastalia, jer sam se posvetio objavljivanju triju humanitarnih časopisa i intelektualne literature. Neka mi čitatelj oprosti što će se razgovor nastaviti u knjigama moje nakladničke kuće. Ali objavljujem samo ono što smatram naprednim humanitarnim znanjem i nosiocem novih ideja za razumijevanje prošlosti i sadašnjosti - i savjetujem sve što mi je nedostajalo u mladosti.

Oleg Voskoboinikov

"Milenijsko kraljevstvo (300-1300). Skica kršćanske kulture Zapada"

Usporedba suvremenog svijeta, osobito ruske stvarnosti, sa srednjim vijekom postala je uobičajena pojava u javnoj sferi. Obično se ova metafora koristi na negativan način - kao početak nove ere barbarizma i mračnjaštva. No, istraživač Oleg Voskoboinikov pokušava pokazati da je zapravo srednji vijek kolijevka moderne civilizacije. Na tom putu slijedi istaknute medievaliste: Petar Mihailovič Bitsili, Mihail Mihailović Bakhtin, Aron Jakovljević Gurevič, povjesničari slavne francuske škole "Annali" Mark Block, Lucien Fevre i njihovi sljedbenici Jacques le Goff, Pierre Nora i Roge Chartier.

Za renesansu i novo doba, odbacivanje prethodnog povijesnog razdoblja bilo je od temeljne važnosti, budući da su obje epohe izgradile svoju samosvijest o kritici starih predrasuda. Također obožavamo idol autoriteta i tradicije u kulturi; Znanstvenici koji nam objašnjavaju modele svemira još uvijek traže temelj svemira, to jest "božanski um"; Logika rada novinara u odabiru materijala malo se razlikuje od kronika 15. stoljeća po nalogu opata, kralja ili vojvode.

Srednjovjekovni povjesničari postavili su temelje moderne povijesne znanosti, kombinirajući potragu za uzročnom vezom događaja s zapisima u kronikama. Pariški i Oxfordski matematičari iz XIV. Stoljeća, četiri stotine godina prije Newtona, približili su se zakonu svjetske širine, a gotička arhitektura je arhitekturi devetnaestog i dvadesetog stoljeća dala manje od renesanse i klasicizma. U knjizi Voskoboinikov, zapadnoeuropski srednji vijek je primarni izvor gotovo svih sfera modernog života, bilo da je riječ o parlamentarnoj demokraciji, bankarstvu ili tehničkom napretku.

Andrey Zorin

"Pojava junaka: Iz povijesti ruske emocionalne kulture krajem XVIII - početkom XIX stoljeća"

Povijest emocija je mlada humanitarna disciplina koja je nastala 1980-ih: ona tvrdi da nam ljudski osjećaji i njihove manifestacije nisu dani od Boga, već kulturno i povijesno uvjetovani. Prema formulaciji kulturnog antropologa Clifforda Geertza, "naše ideje, naše vrijednosti, naše akcije, čak i naše emocije, kao i naš živčani sustav, proizvodi su kulture": sva društva razvijaju emocionalne standarde koji se stalno mijenjaju, a ne samo razlikuju se u prostoru različitih civilizacija. U središtu knjige Andreja Zorina je kratki tragični život mladog aristokrata s kraja 18. stoljeća - Andreja Ivanoviča Turgenjeva.

Ova naizgled privatna povijest ispada da je za Zorina najvažniji pokazatelj dubokih društvenih promjena u ruskom društvu koje nastaju kao rezultat prodora novih europskih ideja i "osjećaja" u zemlju. Kult romantične ljubavi, individualnog iskustva, samostalnosti osobnog života i osobnog dostojanstva - sve te nove emocionalne registri. Njihove prakse ponašanja aktivno se uvoze u Rusiju kroz prevedenu literaturu i napore ruskih kulturnih trgovaca, prije svega Karamzina.

U svojim čuvenim "Pismima ruskog putnika" upoznaje čitatelje s romantičnom emocionalnom kulturom u nastajanju, koju počinju slijediti prosvijetljeni plemeniti krugovi. Tragedija Andreja Turgenjeva, prema Zorinu, bila je da se on pokazao kao neka vrsta "pilotske instance" čovjeka romantičnog doba, koji nije mogao uskladiti svoj život i osobnost s uzorcima za koje je odrastao.

Robert Darnton

"Poezija i policija. Komunikacijska mreža u Parizu XVIII. Stoljeća"

Robert Darnton je najveći suvremeni kulturni antropolog, francuski povjesničar iz osamnaestog stoljeća, stručnjak za povijest tiska i europsku književnu kulturu. Ponosan sam što je u NLO-u 2002. objavljena najpoznatija knjiga, Veliki pokolj i druge epizode iz povijesti francuske kulture. Njegova druga knjiga na ruskom jeziku posvećena je najvećoj policijskoj istrazi u povijesti Francuske XVIII stoljeća - potrazi za autorima i distributerima buntovnih pjesama usmjerenih protiv kraljevskog dvora i osobno Luja XV.

Darnton pokazuje kako su naivne i iluzorne naše ideje da je svijet prije pronalaska novih komunikacijskih tehnologija (tiskane knjige, telefona, televizije i interneta) postojao bez informacijskog društva. Na temelju arhivskih dokumenata, istraživač pokazuje da se širenje informacija odvijalo kroz nekoliko kanala: pismeni Francuzi kopirali su pjesme na komadiće papira, neke su diktirale pjesme i učile napamet.

Posebno popularna tehnika bila je uporaba glazbe: pjesme koje su se nadovezale na popularne melodije i bile su široko rasprostranjene među urbanim stanovništvom, zajedno s pametima, zagonetkama i glasinama. Čitajući Darntonovu knjigu, nehotice se prisjećamo informacijskog iskustva sovjetskog društva: šale, pamćenje zabranjenih pjesama, samizdat i vrlo slične komunikacijske kanale.

Olga Weinstein

"Dandy: moda, književnost, stil života"

Povijest mode je mlada humanitarna disciplina koja je nastala zajedno s poviješću emocija 1970-1980-ih. Pojam mode nije ograničen samo na semiotiku odjeće: uključuje promjenjive kanone fizičke ljepote i sklada, higijenske standarde i simbolički govor tijela, načela organiziranja osobnog i javnog prostora, mijenjanje estetskih stilova i transformaciju urbanog okruženja.

Povjesničarka mode i kulture Olga Weinstein objašnjava kako je pojava dandizma kao kulturnog pokreta u osobi svog utemeljitelja, poznatog britanskog prvaka Georgea Brummella, otvorila čitavu epohu u razvoju europske kulture - razdoblju formiranja modernog urbanizma. Dandizizam se pojavio kao preteča urbane demokratske kulture, gdje dinamično društvo s fundamentalno novim sredstvima socijalne identifikacije zamjenjuje tradicionalnu strukturu vlasništva. Pojava i praksa ponašanja postaju sredstvo samo-afirmacije osobe, simbol autonomije osobe od državne represije i tradicije i znak širenja javne sfere.

Od početka 19. stoljeća europski su gradovi počeli poprimati izgled moderne metropole: pojavili su se javni parkovi i pješačke šetnice, javna kazališta, muzeji i knjižnice, asfaltirane ulice, održavala se ulična rasvjeta i počela borba za poboljšanje sanitarnih uvjeta. Tako su dandiji postali kanali novog urbanog načina života, kojim dominiraju osobne kvalitete i vrline, koje se emitiraju putem izgleda i ponašanja.

Alexander Rozhkov

"U krugu vršnjaka: Životni svijet mladića u Sovjetskoj Rusiji dvadesetih godina"

"Proučavajući djedove, prepoznajemo unuke, to jest, proučavajući naše pretke, prepoznajemo sebe", napisao je povjesničar Vasilij Klyuchevsky 1892. godine. "U krugu vršnjaka" detaljno ispituje kako je nastala mlađa generacija dvadesetih godina. Ovo dramatično iskustvo odražavalo se u biografiji svakog suvremenika tih godina, kao iu sudbini, vrijednosnim orijentacijama, nadama i zabludama njihovih potomaka. Čitajući knjigu, shvaćate koliko još uvijek postojimo u koordinatnom sustavu koji je postavila generacija koja se okreće prije jednog stoljeća. Kao što je pisac Yury Slepukhin s pravom primijetio u svoje vrijeme, jednostavnijoj osobi je lakše živjeti u "tihim" povijesnim razdobljima, au godinama vulkanske društvene aktivnosti, život jednog stanovnika postaje nepodnošljiv s faraonima, carima i razvratnim papama (ovaj popis može se lako i dalje do danas).

"U krugu vršnjaka" detaljno opisuju najteže životne uvjete ljudi dvadesetih godina prošlog stoljeća, iscrpljene građanskim ratom, teškim životom i potpunim slomom uobičajenog načina života: mladi su se osjećali bačeni u novi život bez podrške i podrške starije generacije. Knjiga na temelju najbogatijeg materijala o svakodnevnom životu ere pokazuje kako je u procesu odrastanja i socijalizacije (škola - institucija - vojska) mlada generacija dvadesetih godina formulirala novi sustav vrijednosti: seksualne i rodne odnose, ideju klasne (ne) jednakosti, međuetničke interakcije i ideje o pravu i pravdi.

Lyubov Shaporina

„Dnevnik”

Povijest čovjeka u XX. Stoljeću još nije napisana i vrlo je teško stvoriti je Posebno veliki problemi za povjesničare su sudbine ljudi iz sovjetskog razdoblja, jer službeni izvori, u pravilu, falsificiraju ili uljepšavaju pravo stanje stvari. Najvredniji dokumenti epohe u takvoj situaciji su uspomene i dnevnici koje su u staljinističkom dobu neke hrabre duše izvele s rizikom za život. U većini slučajeva, detaljni i iskreni zapisi pripadaju ženama: dovoljno je podsjetiti se Nadezhda Mandelstam, Lydia Chukovskaya, Lydia Ginzburg i Emma Gershtein.

Lyubov Vasilyevna Shaporina vodila je dnevnik od 1898. do 1967., prateći tragičnu sudbinu svoje generacije: ušla je u život s utopijskim nadama u reorganizaciju društva i dovršila svoj put s potpunim razočaranjem u idealima mladosti. Šaporina je bila visokoobrazovana i kreativna osoba (umjetnik, prevoditelj, tvorac prvog lutkarskog kazališta u Sovjetskoj Rusiji), a Anna Akhmatova, Aleksej Tolstoj, Dmitrij Šostakovič, Maria Yudina, Nikolaj Tikhonov i mnogi istaknuti ljudi tog vremena bili su među njenim poznanicima i prijateljima. Njezin dnevnik je enciklopedija sovjetskog života, gdje se razmišljaju o vjerskim progonima, masovnim represijama, teškom životu, blokadi Lenjingrada, kao i intenzivnom književnom i umjetničkom životu i tvrdoglavoj borbi za očuvanje ljudskog dostojanstva.

Evo djelića Shaporinina dnevnika iz različitih godina koje želim citirati:

Travanj 1935. (Shaporina opisuje masovne reference izvornih Petersburgova u Srednjoj Aziji i ispitivanja u NKVD-u: "Trebali biste vješto razgovarati s NKVD-om, kako se igrati u mahunama, i što je najvažnije, nemojte se bojati. Ne možete izgovoriti ta imena, ali možete, možete zato što dobro znate da su ti ljudi vrlo bliski NKVD-u, iako uzimaju prekrasan položaj u kazališnom svijetu ... Općenito, najbolje je imati glupi, svjetovni izgled i ton. "

31. kolovoza 1941 .: "Mi zaslužujemo pravo na sramotu" - mi čak i ne osjećamo sramotu. Mi smo robovi, a naša psihologija je ropska. Sada, kao i crnci iz vremena ujaka Toma, nikad ne računa ni na to da Rusija može biti slobodna da mi, Rusi, možemo biti "slobodni". Mi samo, kao crnci, sanjamo o boljem domaćinu, koji neće biti tako okrutan, tko će biti bolje hranjen. "

13. ožujka 1955 .: "Beskrajno sam dirnut posve besramnošću kojom naši komunisti uvjerljivo nazivaju bijelim, što su prije pola sata i uvjerljivo nazvali crnim ... I ti te ljudi gledaju u oči s kristalno čistim pogledom."

16. svibnja 1963 .: "Ehrenburg, aktivni član Svjetskog vijeća, cijenjen od svih, bio je podvrgnut brutalnim napadima Hruščova, Iljičeva i drugih jalova. Na temelju čega? Sva ova hruščovska demagogija uzrokovana je divljom zavidnošću starih pisaca i umjetnika sa Staljinovim isprekidanim crtama na nove, mlade, Talentiran i hrabar rast, duhoviti pisac O. Bergholz jučer mi je u Sindikatu pisaca zadovoljan: "Živimo u eri neprosvijećenog apsolutizma" ... Autokratija korumpira. "

Natalya Lebina

"Muškarac i žena: tijelo, moda, kultura. SSSR - otapanje"

Knjiga Natalije Lebine zapravo je prva studija posvećena problemima odnosa muškaraca i žena tijekom de-stalinizacije sovjetskog društva. Lebina upoznaje ljude 21. stoljeća s realnostima sovjetske rodne strukture pedesetih i šezdesetih godina. Prvi je aspekt povezan s rehabilitacijom tjelesnosti: više slobodnih seksualnih praksi, mijenjanje obreda udvaranja i rituala vjenčanja, učinkovitija individualna kontrola rađanja, češći raspad obitelji.

Drugi blok povezan je s jezikom sovjetske mode koji bilježi promjene u međusobnim odnosima spolova u post-staljinističkom društvu. Knjiga se bavi novim kanonima pojavljivanja muškaraca i žena, o tome kako su strategije opstanka "sovjetskih modova i fashionista" izumljene u uvjetima planirane socijalističke ekonomije. Treća perspektiva istraživanja je reakcija kulture na transformaciju društva i potragu za novim jezikom koji opisuje promijenjenu stvarnost. Lebina piše o skandalima i kampanjama koje je vlada pokrenula protiv rodne emancipacije mlađe generacije i najvažnijih knjiga i filmova koji legitimiraju nove standarde ponašanja.

Alexander Goldstein

"Rastanak s Narcisom. Iskustva spomen-retorike"

Godine 1993. na uredničku je poštu došla otrcana omotnica s tekstom autora kojeg nisam znao tko živi u Tel Avivu. Omotnica je sadržavala sjajan intelektualni esej o estetici podzemnog pisca Jevgenija Kharitonova. Tako je započelo moje prijateljstvo i suradnju s Alexanderom Goldsteinom sve do njegove prijevremene smrti. Ova zbirka eseja je svojevrsni epitaf sovjetskog carstva i njegova literatura. Goldstein opisuje sovjetsku mitološku metaforu kulture - sliku Narcisa koja je s ljubavlju sklonjena svom odrazu u vodenom zrcalu carstva. "Bila je to narcisoidno opijena, apsolutno samodostatna književna civilizacija, duhovno iznimno intenzivna, koja u nekom trenutku nije mogla izdržati svoju vlastitu ljepotu", objašnjava istodobno dezintegraciju ruske imperijalne državnosti i kulture koju ona stvara.

Goldsteinov talent, kao i svaki doista veliki pisac, bio je u nesumnjivoj sposobnosti da odredi "vruće točke" kulture. U "Rastanku s Narcisom" otkrio je bolan živac post-sovjetske civilizacije - gubitak kulturnog identiteta. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Vjerovao je da intimni govor može pokušati nadvladati gomilanje konvencija, lažnih, nagomilanih tijekom proteklih više od pola stoljeća u književnosti na ruskom jeziku. Za Goldsteina jezik postaje čarobno sredstvo povezivanja prekinute veze vremena i tkiva postimperijalne kulture.

Dmitry Prigov

"Uživo u Moskvi"

Ponosan sam što sam glavni izdavač Dmitrija Aleksandroviča Prigova, središnje osobe moskovske konceptualne škole i ruskog umjetničkog života druge polovice dvadesetog stoljeća: nekoliko zbirki njegovih pjesama, četiri romana, dva sveska njegovih intervjua objavljena su u NLO-ima. Svi radovi Dmitrija Aleksandrovića podredili su jedan super zadatak - stvoriti modernu "Božansku komediju", kako bi se opisalo tragično biće čovjeka prošlog stoljeća. "Živi u Moskvi" je ironičan ep o paradoksima sovjetske civilizacije, eksperimentalnom romanu koji preispituje Puškinovu tradiciju.

Ako je "Eugene Onegin" roman u stihovima, onda je "Live in Moscow" "roman iz stihova", prepisujući motive i objektivni svijet njegovih ranih poetskih ciklusa - poznate pjesme o "milicajcu" i ciklusu "Moskva i Moskovljani" u proznom jeziku. , Prema autoru, sovjetski je svemir sličan srednjovjekovnoj slici svijeta: preokrenut je u mitološkom vremenu, u njemu tok povijesnog pamćenja ustupa mjesto rotaciji u koncentričnim krugovima vječne ideologije. Moskva je metafora ovog svemira, središta svjetskih kataklizmi, gdje se civilizacija izgrađena s poteškoćama redovito uništava do temelja, a zatim reproducira nova generacija ljudi koja slijedi iste mentalne obrasce.

Mihail Gasparov

"Zapisi i izvatci"

Povijest stvaranja ove knjige mi je vrlo važna. Mihail Leonović Gasparov, ugledni filolog i prevoditelj antičkih autora, bio je član uredništva Novog književnog pregleda od svog osnutka i bio je omiljeni autor časopisa sve do svoje smrti. Nekako, raspravljajući o sljedećim planovima suradnje, pitao sam ga ima li spreman materijal u bilo kojem žanru. Svojom polu-ironičnom stidljivošću svojstvenom njemu, Gasparov je izvadio rukopis ispod hrpe papira s riječima: "Ovo je prava sitnica, malo je vjerojatno da će ti odgovarati."

Tekst se sastojao od osobnih bilješki, smiješnih maksima, smiješnog urbanog oglašavanja, citata velikih ljudi, odlomaka iz enciklopedija i čitanja knjiga, fragmenata talk showa. Odmah sam ponudio objavljivanje rukopisa u časopisu pod naslovom "Zapisi i izvadci". Tijekom godine Mikhail Leonovich nam je redovito slao novu seriju "Records and Extracts", koju sam objavio u sljedećem izdanju NLO-a na radost humanitarne zajednice. U jednom trenutku shvatio sam da ovo fragmentarno pismo može napraviti izvrsnu knjigu i zatražio je od Gasparova dozvolu da ga izradi na temelju objavljenog ciklusa.

"Records and extracts" dugi niz godina i dalje su naš bestseler. Teško je opisati to čudno i lijepo djelo, mnogo je lakše citirati nekoliko citata:

OSOBA - Lia Akhedzhakova je pitana da li se osjeća kao muskovka ili osoba bijele nacionalnosti, odgovorila je: "Oni koji su pretučeni su oni koji to osjećaju."

SLOBODA - U jeziku Chukchi nema riječibesplatnopostojivan lanca; tako je pisao u lokalnim novinama o Kubi. Pjesnik M. Teif rekao je prevoditeljima: "Dajem vam potpunu slobodu, samo da je prijevod bolji od izvornika" (Rev. Druskin).

ŽIVOT - napor koji vrijedi bolje iskoristiti (Karl Kraus).

zavist - 17. studenoga 1982. u uvodniku Pravde piše: "Sovjetski ljudi s zavidnom smirenošću sreli su vijest o smrti ..."