Lažni seksizam: Zašto lažna istraživanja izlažu autore, a ne znanost
Početkom listopada za to su rekli trojica američkih znanstvenikakao što su napisali dvadeset jedan lažni članak o različitim društvenim temama u jednoj godini: njih sedam objavljeno je, još sedam je pregledano u trenutku otkrivanja šale. Studije Jamesa Lindsaya, Helen Plakrouz i Petera Bogossiana često su bile namjerno apsurdne (jedna od njih nazvana je "reakcija ljudi na kulturu silovanja i seksualne orijentacije u Portlandu, Oregon", a druga se pokazala kao pomalo parafraza knjige Adolfa Hitlera) i podaci na kojima se oni temelje su falsificirani. Međutim, ni urednici časopisa koji su objavljivali članke, niti recenzenti studija, nisu ništa posumnjali. Lažni autori sami kažu da njihov eksperiment dokazuje da je američka znanstvena zajednica pristrasna, angažirana i spremna propustiti svaku glupost koja zadovoljava dnevni red.
Dmitry Kurkin
Mišljenja o velikoj akademskoj podvali podijeljena su. Neki su odmah saželi rezultate eksperimenta do zaključka da se rodnoj sociologiji u sadašnjem obliku uopće ne može vjerovati. Drugi ističu da su lažne studije neetične i tvrde da njihovo objavljivanje ne eliminira potrebu za njihovim izvođenjem, već samo govori koliko je štetno krivotvorenje za znanost.
Kako se provode rodne studije? A kako sustav akademskih publikacija, koji je uspio prevariti tri znanstvenika-pranker? Pitali smo o tome kako bi kazali Anna Temkin, sociologu s Europskog sveučilišta u Sankt Peterburgu, ko-voditelj programa za rodne studije.
Što će objavljivanje lažnih istraživanja
Naravno, u zapadnom i ruskom kontekstu, objavljivanje lažnih (kao i plagijat) primjer je apsolutno neetičnog akademskog ponašanja. Mnogo govorimo o etici istraživanja, imamo vrlo stroga pravila, a za mene kao učitelja ova priča je izvrstan primjer za demonstraciju: etika nije prazna riječ, već specifična stvar.
Lažni autori su vrlo talentirano igrali na aktualna pitanja rodnih studija. I na Zapadu iu Rusiji postoji jasno izražen konzervativni okret protiv značajnih rodnih promjena, au isto vrijeme protiv rodnih studija. Svaki pokušaj ugrožavanja istraživanja o spolovima doživljava veliki dio javnosti s praskom. Živimo u eri promjena rodnog poretka: rodne uloge, roditeljstvo, partnerstvo, promjene seksualnih praksi, stavovi prema homoseksualcima mijenjaju se. A mnogima je to prijetnja - obitelj, društvo, država, tradicionalni moralni poredak. Lažni pisci dobro su odigrali te strahove. U Rusiji i na Zapadu drugačija je panika, ali ova se priča istodobno uklapa u oba konteksta.
Mislim da fakie neće potkopati nikakvu osnovu za proizvodnju znanja. Međutim, talentirani lažljivci upali su u vrlo bolne točke, a istodobno i nekoliko istodobno. Već smo znali gdje su te točke: to je problem neoliberalizma na sveučilištima, problem izdavaštva u radionici, posebno za mlade znanstvenike, te problem časopisa koji su preopterećeni ovim i ne mogu uvijek kontrolirati kvalitetu i problem kontrole istraživanja uopće. Sada sustav riskira da postane još stroži i za nas će to postati još teže - ali možda je to ispravno.
To nije etično, ali nije toliko zastrašujuće. Zato što se rodna teorija stalno i vrlo snažno kritizira. Bilo koja od njezinih temelja brzo postaje subjekt unutarnje akademske - a ne samo vanjske - kritike. Tako se razvija pedeset godina. Zahvaljujući krivotvorinama postoji još jedno polje za samokritiku.
Ova priča pridonosi težini kritičara politike identiteta i pitanja pristaša koji su, međutim, vrlo akutni u anti-spolnoj konzervativnoj klimi. Istraživači pokazuju da je rod vrsta "simboličkog ljepila" koje se može koristiti za bilo što: probleme društvenih i kritičkih znanosti, neoliberalnu politiku na sveučilištima i svejednosne znanstvenike i časopise, identitet privilegiranih skupina i iritaciju u njihovim sumnjama, post-sovjetski autoritarizam (rastresen o spolu), užas prije LGBT.
Rodna pitanja su prilično slabo razvijena u Rusiji, kritične društvene znanosti su na marginama. U Rusiji postoji oštar nedostatak stručnosti za rodna pitanja, samo da bi se postavilo pitanje: zašto smo toliko zabrinuti zbog krivotvorenih rodnih i queer studija, rodne postmoderne u zapadnim časopisima, za koje gotovo nitko nije čuo.
Kako se provode rodne studije i koliko su one “objektivne”?
Studije o spolovima provode se kao i sve druge akademske studije. Bez obzira na njihovu metodologiju, postoje neka opća načela. Ta se načela - formuliranje istraživačkog pitanja, prikupljanje, analiza i interpretacija podataka - uče, idealno su pod kontrolom stručne zajednice - iu tom smislu, rodne studije se ne razlikuju od, recimo, istraživanja o političkim preferencijama.
Ali postoji određena specifičnost. U svjetskoj sociologiji postoje smjernice koje se usredotočuju na uzročno objašnjenje objektivnih fenomena. Ima onih koji su usmjereni na razumijevanje ili tumačenje fenomena intersubjektivne prirode, odnosno značenja koja dijele ljudi koji zauzimaju određene društvene pozicije. Postoje studije koje se usredotočuju na promjene svijeta - to je kritička misao.
Različite metodologije i metode istraživanja proizlaze iz različitih pogleda na društvenu stvarnost. Oni koji, čak i uz rezervu, prepoznaju postojanje objektivne stvarnosti, uglavnom koriste kvantitativne metode, provode ankete javnog mnijenja i putem tih anketa nastoje dobiti objektivne podatke o stvarnosti. Oni koji vjeruju da još uvijek nećemo stići do objektivne stvarnosti nastoje razumjeti kako ljudi pridaju značenje i značenje određenim društvenim praksama ili kontekstima i kako ti konteksti (društvene strukture) ograničavaju takve prakse.
Talentirani lažovi upali su u vrlo bolne točke, a istovremeno u nekoliko
Prvenstveno nas zanima kako ljudi tumače ono što rade, u čemu žive, društveni kontekst koji ih ograničava. To ne znači da rodne studije ne provode ankete - naprotiv, one se sada mnogo više provode, jer su potrebne pouzdane statistike, na primjer, o položaju muškaraca i žena na tržištu rada i spolnim razlikama u stavovima prema zdravlju - za to su potrebne ankete.
Ali ako trebamo razumjeti kako žena doživljava iskustvo trudnoće, bolesti pri porodu ili gubitka djeteta, onda nikakva anketa neće pomoći. Potrebne su nam one metode koje će nam omogućiti da naučimo o njenom iskustvu i iskustvu tog iskustva. U ovom slučaju, iskustva jedne žene ili jednog partnera nisu dovoljna. Provodit ćemo detaljne razgovore s različitim ljudima kako bismo iz različitih perspektiva rekreirali intersubjektivnu stvarnost, u kojoj za nas najvažnija stvar nije ono što određena žena doživljava i koje društvene strukture i mehanizmi stoje iza iskustava tog iskustva. Na primjer, kako na njega utječu resursi obitelji, pristup medicinskoj i psihološkoj pomoći i mrežama podrške.
Rodne studije se u mnogim aspektima percipiraju kao kritične društvene znanosti, imaju obećanje da istražuju nejednakost i nepravdu. Rezultati istraživanja utječu na znanje javnosti, a ponekad i na promjenu nepravde.
Sve društvene znanosti su pristrane. U kritičkim društvenim znanostima postoji određena prednost: oni razumiju da su pristrani i razumiju koje su opasnosti povezane s njima. Ne postoje opći recepti, ali u idealnom slučaju zajednica kontrolira stalnu ravnotežu između angažmana i teoretski i empirijski pouzdane rezultate istraživanja.
Što filtri rade u znanstvenim časopisima i zašto su lažni autori uspjeli izaći na kraj s njima
Dok osoba radi istraživanje, on / ona raspravlja o svom dizajnu i prikupljanju podataka s kolegama (ako studira s vođama), koji kritiziraju njegov rad i objašnjavaju što se ne uzima u obzir, što se nerazumno tumači. To je dugotrajan, zamoran i višestupanjski proces. Tada osoba piše nacrt bilješki i počinje govoriti na konferencijama gdje se istraživanje također kritički percipira, a ako nije dovršeno, to je neuvjerljivo ili kontradiktorno, ako se argument ne razvije, kolege će to saznati.
Tada dolazi do objavljivanja. Kada osoba priprema publikaciju, obično je čitaju ljudi upoznati s temom, daju kritičke komentare i nakon toga rukopis daju časopisu ili nekoj drugoj publikaciji. Dalje, članak čita urednik - ovisno o ocjeni časopisa, može odbiti polovicu ili više članaka koji dolaze. I to će, najvjerojatnije, odbaciti zbog iskreno loše kvalitete ili zbog nedosljednosti s temama časopisa. Ako je urednik prihvatio članak, šalje ga dva ili tri „slijepa“ recenzenta: tko ne zna tko je autor članka, a autor ne zna tko su njegovi „slijepi“ recenzenti. Napisali su recenziju: ili se "okrenuli" ili "prihvatili, ali s revizijom", ili jednostavno "prihvatili" - ovo drugo je vrlo rijetko. A to je važna faza, ali je i problematična, jer je „slijepo“ recenziranje apsolutno dobrovoljni rad.
Često radimo s osjetljivim temama o kojima ljudi teško govore, o kojima je teško govoriti.
Godišnje primam oko deset do petnaest zahtjeva za pisanje recenzija članaka o rodnim pitanjima, au dvije trećine slučajeva odbijam, jer je to prevelik teret. A kad urednik bude odbijen od jednog stručnjaka, drugi, treći, onda je vjerojatno da će se studija pregledati na razmatranje od strane nekoga tko nije dobro upoznat s predmetom. To jest, mehanizam kao cjelina djeluje, ali, naravno, daje neuspjehe. U Rusiji je još uvijek prilično nov, i što je časopis bolji, to je u njemu "slijepi" pregled. Iako ovaj mehanizam nije bezuvjetan, on se kritizira, a lažna priča pokazuje da ima slabe točke i treba puno (ili nekih drugih) radova urednika i recenzenata kako bi se nosili s tim problemom. Vjerojatno bi nešto u njemu trebalo ponovno prilagoditi, čak postoje i ponude da se odbaci.
Za izgradnju akademske karijere osoba bi trebala mnogo objaviti u pristojnim časopisima. Kao rezultat toga, časopisi su preplavljeni rukopisima, a ljudi su prisiljeni da ih podnose, a da još nisu prošli kontrolu nad „osnovnom“ i da nisu sigurni u kvalitetu svog rada. Oni to moraju učiniti, inače će biti podložni sankcijama u institucijama u kojima rade. Tako u znanosti djeluju neoliberalni mehanizmi.
Politika časopisa odnosi se na ruske znanstvenike, ali problemi plagiranja mnogo su izraženiji od problema recenzenata koji su propustili krivotvorine. "Disserta" je upravo otkrila plagijat disertacija u gotovo polovici ispitnih stručnjaka iz Rosobrnadzora. Ovdje je ovo je naš je problem mnogo akutniji, ozbiljniji i aktualni.
Pitanja etike u rodnim studijama
U rodnim studijama stalno naglašavamo osjetljivost naših projekata. Često radimo s osjetljivim temama o kojima ljudi teško govore, o kojima je teško govoriti. Gubitak djeteta tijekom trudnoće. Rak dojke Odnos između supružnika nakon razvoda. Odnos liječnika i pacijenta u kojem se pacijent žali na liječnika, a liječnik smatra klijenta klevetnikom.
Ne postoje samo osjetljive teme, već i osjetljive skupine čiji je život lišen slobode u usporedbi s drugim društvenim skupinama: HIV-pozitivnim, ovisnicima o drogama i mnogim samohranim majkama. U tim se temama moralna dimenzija akutno osjeća, ovi problemi boli, izazivaju emocije. U tome nema ništa strašno ako razumijemo što radimo. Ako se stalno vraćamo na pitanja: "Što iz toga slijedi?", "Kako bi istraživač trebao odgovoriti na to?". Ali etički zahtjevi u studijama spolova su još stroži nego u drugim područjima.
Još jedna posljednja stvar: zašto, naposljetku, živo reagiramo na ono što nas doslovno ne zanima? Vjerojatno zato što se osjećamo prirodnim dijelom globalne zapadnocentrične zajednice, iako se naše akademske prakse dosta razlikuju od nje. A sadašnja rasprava u ruskom segmentu Interneta jasno pokazuje da mi oštro reagiramo na probleme koji nas, čini se, vrijeđaju samo tangencijalno.
FOTOGRAFIJE: Madame Fancy Pants
