Kako zaraditi milijarde na mit o pariškoj ženi
Čini se da rade sve bolje od nas: oni se oblače, boje, čiste zube, jedu, odgajaju djecu i čak nekako stare na neki poseban način. Tako je, za razliku od žena iz ostatka svijeta. Tijekom proteklog desetljeća, apstraktni stanovnik Francuske postao je naj autoritativniji stručnjak u području životnog stila: tajne ljepote naučene od francuskih žena i Parižana zasigurno će pružiti sadržaj s najviše klikova najnepopularnijem online resursu te zbirku uobičajenih savjeta o tome kako nositi crnu haljinu i odabrati kroasanima, koji se odmah izvuku s polica knjižara, samo se na njegovo mjesto može smjestiti Eiffelov toranj i ženska silueta.
Simbol Francuske gotovo tri stoljeća ostaje ženska figura, tako da nema ničeg čudnog u tome što se, uz sireve i šampanjac, mit o idealnoj ženi pokazao kao jedan od glavnih izvoznih proizvoda francuske države. Ali ako je tijekom XVIII-XIX stoljeća hrabra narodna junakinja Marianna bila personifikacija najboljih osobina, onda je s razvojem industrije mode i ljepote njezin imidž u umovima širokih masa zamijenjen skupom klišea, ravnih maraka i nedostižnih standarda.
Legendarna francuska ženstvenost sustavno je postala komercijalni brand i zaštitni znak. “Tajanstveni”, “izvrstan”, “besprijekoran u svojoj prirodnosti”, “sofisticirani zavodnik” - francuski parfemi i modne kuće od Guerlaina do Chanela promovirali su svoje proizvode i nacionalni ženski kanon u prošlom stoljeću. Doslovni prijevod reklamnog teksta, koji je u 2014. godini bio popraćen izdavanjem novog ruža KissKiss Guerlain, pokazuje da su tradicije takvog pozicioniranja snažne do danas: "Njezina godina nije važna: ona ima nevjerojatan stil i seksualnu privlačnost. Ona pluta ulicama Pariza na Izgleda elegantno u svemu i nikad se ne pretjeruje. Njezina šminka uvijek je besprijekorna i prirodna, ona je stručnjak za umijeće bezbrižne zavođenja. U prstima priteže oružje svoje smrtonosne zavođenja. Da, niste mislili da se riječ "zavođenje" ovdje koristi istovremeno u dvije susjedne rečenice.
Slika ženskog djeteta, lišena bilo kakvih osobitih osobina, osim zloglasne zavodljivosti i sposobnosti učinkovitog nošenja haljina u kutiji Vichy, također je uspješno hvaljena od strane francuske kinematografije. Svjetlost ezoterične magle obavijala je bilo koju od junakinja Brigitte Bardot i Jane Birkin, dok je za muškarce uvijek "lijepo stvorenje" i "šarmantno dijete", a za rivale bezvrijedan kapric.
Njezina glavna funkcija je da služi sebi kao očigledan objekt želje i opet i opet zavede. Za sve otrcane ideje o pravoj Francuskinji kao vrsti "trika" bili su izvođači glazbenog žanra, poput Francoise Hardy i Sylvie Vartan. Slika "prave Francuskinje" izgradila je karijeru još jedne Francoise - Sagan - i Catherine Deneuve. Je li čudo što današnji pop likovi iz Vanessa Paradisa i uličnog stila slavne osobe Carolyn de Maigret novinarki Sophie Fontanel, koja je napisala desetak metodičkih vodiča u ime stanovnika Pariza, nemilosrdno iskorištavaju i unovče vlastiti francuski jezik?
Moram reći da je misterija u nekom trenutku bila jedna od odrednica francuskih žena. Branded poza "nema tajne, mi smo jednostavno prirodno lijepi i mršavi" a priori daje bilo kojoj Francuskinji sa statusom enigme ljepote, nedostižnog ideala, božice koja posjeduje čarobni art de vivre recept. I magija je, kao što znate, super za prodaju. I to je nevjerojatan trenutak: dok u drugim zemljama postoji aktivna borba protiv rasnih stereotipa i kulturnog prisvajanja, u Francuskoj se nastavlja objektivizacija nacionalne ženske slike i njezine aktivne komercijalne upotrebe.
Autor impresivne studije "Kako prodati mit o milijardu dolara kao djevojka iz Francuske" s pravom primjećuje da se danas ogromna količina novca vrti oko vješto izgrađene slike prave La Parisienne: mitskog stanovnika sunčanog potkrovlja u Saint-Germainu, koji istječe u svom voljenom prsluku za svježe makarone u susjedni dućan pomaže odjednom zaraditi sve tržnice u zemlji - od ljekarni do slastičarnica. Da ne spominjem industriju knjiga, filma, mode i kozmetike.
Zasebna bi stavka trebala biti sklonost da se u početku markiraju strani brandovi kao francuski: ako ponosni naziv frikativnog “p” zvuči u nazivu marke, to automatski znači nešto “cool”, “ukusno” i “slatko” u isto vrijeme. Dakle - dobro kupljen.
Međutim, takav društveni poredak u kojem je žena prisiljena stvoriti veo misterije i potcjenjivanja oko sebe također je uvjetovana nacionalnim mentalitetom. U antropologiji postoje pojmovi "kultura sramote" i "kultura krivnje": unutar prve osobe nastoji udovoljiti društvenim standardima i istovremeno pažljivo prikriti uložene napore i unutarnja iskustva, a drugo, naprotiv, podrazumijeva gotovo javno promišljanje o bilo kakvim životnim okolnostima. Osjećaj krivnje truje sve sfere života - od podizanja potomstva do hrane - do prosječnog angloameričkog, postojećeg u stvarnosti "kulture krivnje", i, obrnuto, do potpuno nepoznate hipotetske Francuskinje, karaktera svih tih bezbrojnih pogodnosti o tome kako se sprijateljiti, seksati i odgajati djecu ispravan, francuski stil. Takva lirska junakinja ima fleksibilan odnos prema kategorijama istine i laži: umrijeti, ali ne priznajte koliko vam je teško vaše vanjsko blagostanje, vaša navodna prirodna ljepota i urođeni sklad.
Značajno je da prevladavajući obrazac percepcije Francuskinje kao personifikacije prirodne mršavosti i milosti šteti prije svega stanovnicima zemlje. U prosincu 2013. na internetskoj stranici BBC-a objavljen je članak pod naslovom "Opasnosti od gubitka masti, žena i francuski", u kojem se daju iskrene izjave stanovnika Pariza o javnom mišljenju o prekomjernoj težini. "Ako si debeo, nećeš imati posla, ali ako si mršav, imaš šarm i stil, bit ćeš cijenjen," "Ovo je prava tiranija, u Francuskoj, mršavost je jednaka uspjehu," "U trgovinama izgledaju besmisleno, jer sam Ne uklapam se u lokalne standarde ”- čitav tekst obiluje takvim izjavama.
Čini se da su takva postrojenja nezamisliva u uvjetima razvijene civilizacije, gdje "različitost", "tolerancija" i "bodipositivnost" postaju definirani pojmovi. Ali, paradoksalno, progresivni svijet odbija razmišljati o tome, a neodrživi klišeji o životu jedne Francuskinje nastavljaju svoje samouvjereno postojanje.
Sve u istom članku "Kako prodati mit o milijardu lutaka kao djevojka iz Francuske" usredotočuje pozornost na još jednu neprivlačnu činjenicu: u stvari, slika tajanstvenog, sofisticiranog, sposobnog da padne s broda na vjetrovitu loptu zavodnice otpisana je od predstavnika vrlo uskog, povlaštenog društva i nema nikakve veze s 99% ženske populacije u zemlji. U stvarnosti, život suvremene Francuskinje teško da je podložan tako ravnomjernom prosjeku, a da ne spominjemo činjenicu da znatan dio ženske populacije Francuske pripada vrlo različitim etničkim skupinama. No, kako se ispostavilo, kolektivni san superžene s obdarenjem vedskim znanjem kako biti profinjen i zavodljiv još je uvijek relevantan i ekonomski tražen čak iu eri samosvjesno pobjedničkog feminizma.
slike: Rouje, Inès de la Fressange, Chanel, Peninsula Films
