Skrivena homofobija: Kako se diskriminacija krije u šalama, klišeima i savjetima
Neprijateljstvo i agresija na određene skupine - ovo nije samo priča o otvorenoj mržnji, koja završava masovnim pogubljenjem. Na poslu, u ordinaciji, na reklamnoj ploči - njegovi korozivni tragovi nalaze se posvuda. Svatko može pogriješiti: većina bolesnih pitanja tek se nedavno počela javno raspravljati i još nema konsenzusa o njima. Posebno je teško raspravljati o problemima s kojima se mnogi nikada nisu bavili. Kao rezultat toga, kako bi se u govoru prepoznali diskriminacijski kodovi, potrebno je uložiti određene analitičke napore, što nije uvijek lako ili ugodno - i najčešće uzrokuje kontraagument za "držanje riječi".
Doista, diskriminacija, poput đavola, skrivena je u detaljima: izopačene fraze, ekspresivni stereotipi i bradate šale. Bez uočavanja, svakodnevno se bavimo diskriminacijom, bilo da se radi o prezirnom odnosu prema ženama, migrantima ili homoseksualcima. Zapravo, homofobija je jedan od najčešćih problema, što nije svačiji problem. Odlučili smo ispitati najčešće prakse svakodnevne diskriminacije na temelju seksualne orijentacije koja je odavno potrebna.
Obilježi oznake
Svaka seksualnost povezana je sa stereotipima. Oni se pokreću u glavi pri svakoj prilici i unutar diskriminirane skupine. Dakle, u samoj riječi “homoseksualnost”, iz sociokulturnih razloga, žene spadaju u zonu nevidljivosti. Dakle, duga patrijarhalna podjela na jeziku na ilegalno “homoseksualnost” (što znači istospolne veze samo između muškaraca) i privatno odobrena lezbijstva. Gej kultura, gay ponosi, gay seks kao rezultat, uglavnom su povezane s muškim slikama. Od zloglasne "planine Brokeback" do kultne TV serije "Queer as Folk" - muškarci se prvenstveno povezuju s riječju "gay". Iluzija muškog "lica" homoseksualnosti je uporna, iako je u stvarnosti homoseksualnost jedan od oblika seksualne orijentacije, baš kao što je heteroseksualnost ili biseksualnost karakteristična i za muškarce i za žene.
Zapravo, postoji čitav paket stabilnih asocijacija s pojmom "gay", iz kojeg slijedi epitet "gay" i navika označavanja određenim stvarima ili radnjama. Treba pripisati posebne događaje neutralnim događajima i stvarima, na primjer, "gay" prirodi, a već je moguće tražiti nijanse diskriminacije - načelo je potpuno isto kao i kod neke "ženske" slabosti ili "židovske" pohlepe. Tako postoji prepoznatljivi logotip grupe, oznaka koja zanemaruje raznolikost i različitosti ljudi.
Ni naušnica u čovjekovom uhu ni kratka frizura žene ne bi trebale postati znakovi homoseksualnosti i pretvoriti se u alat za promatranje ljudi.
Recimo "ova košulja je neka vrsta gay" - imajte na umu karakterističnu sliku: nešto vulgarno, čvrsto, možda s elementima kože i likre. Smatrati da je “Eurovizija” natjecanje 'za homoseksualce i kućanice' znači rangirati ljude i pripisivati im strogo definirane hobije, ocjenjujući jedno kroz drugo, ali uvijek kao nevrijedne i jadne. Nazvati HIV kao gay bolest nije samo velika pogreška u procjeni rizika bilo kojeg od nas, već i implicitno povezivanje bolesti s nekim navodno “prljavim” tipom seksa.
U svakoj kulturi postoji rigidno fiksiran sustav dopustivih radnji i njihovih procjena - au mašini se mnoga djela automatski čitaju kao "gay", zahtijevajući trenutnu cenzuru, pa čak i kaznu. Držanje za ruke tretira se kao meta-gej i, prema tome, nisko ponašanje, što može dovesti do neposrednog diskriminirajućeg napada. Ova logika djeluje u drugom smjeru - tako da svaki bliski tjelesni kontakt "pravih muškaraca" uzrokuje ironične sumnje u njegovu latentnu "gayness", bilo da se radi o hrvanju ili zajedničkoj akciji u kupelji.
Sve to govori samo o jednoj stvari - monopol nad znakom (čak i ako je stvarno služio kao “identifikacija”) ne sluti dobro, monstruozno pojednostavljuje i iskrivljuje sliku svijeta. Ni naušnica u čovjekovom uhu, ni kratka frizura žene, ni upotreba ili neuporaba kozmetike trebaju postati znakovi homoseksualnosti i pretvoriti se u alat za promatranje ljudi.
Sažmite ljude u grupu i ocijenite je.
Teže je dehumanizirati određenu osobu, pa to često zvuči kao: "Imam gay prijatelja, ali ..." Prema toj shemi, lako je izgraditi bilo kakvu diskriminacijsku izjavu, bilo da se radi o replici o muslimanima ili plavušama. Uostalom, dovoljno je izraziti rezervu o "iznimci" kako bi se navodno imao pravo govoriti protiv jedne bezlične skupine u cjelini. Protiv gay parada ili mogućnosti istospolnog para da imaju djecu, protiv svake osobe koja ispovijeda islam, protiv lezbijki i feministkinja. A onda pripadnost manjini automatski znači da je osoba ograničena u pravima: na obiteljski život, na slobodu kretanja, na slobodu mišljenja.
Određena masa predrasuda, koja pokriva sve predstavnike odjednom, postaje zajednička stigma za grupu. Stanodavci griješe tako da iznajmljuju stan samo "osobama slavenske nacionalnosti". S druge strane, pristrasnost prema određenim skupinama ljudi stvara daljnji odnos prema njihovim predstavnicima. A odupirati se toj dehumanizaciji nije nimalo lako, jer govorimo o predrasudama koje su čvrsto fiksirane u određenom društvu. Zapravo, opisivanje osobe kao "lezbijke" ili "migrante" je kao gledanje na jednu stranu ZD figure i izvlačenje zaključaka o cijeloj figuri na ovoj strani, ignorirajući ljudski volumen i svestranost.
Maskiranje netrpeljivosti s vicevima
Smijeh ublažava stres, a zdrava ironija osvjetljava odnos prema ozbiljnim situacijama. Međutim, humor ostaje najkontroverznija i najkompleksnija komponenta svakodnevne diskriminacije. Nisu svi vicevi isti loši, ali da bi se razumjelo što je, potrebno je ispraviti moralne vilice za ugađanje. Ne smijete izjednačiti prikriveno u obliku šale grubosti s hrabrim napadima Luja Xi Kaya, koji se nikad ne šali samo zbog šale ili nečijeg poniženja.
Ipak, nisu svi mi Louis C. Kay, i svi bi trebali biti pažljiviji prema drugima i razvijati osjećaj takta - jer neki vicevi o ženama, homoseksualcima i mnogim drugima još uvijek prodiru kroz diskriminatorsko dno. Argumenti u duhu "da, nemate smisla za humor" u ovom slučaju ne rade. Humor je ozbiljan alat koji vas može natjerati da razmislite o problemu i formirate vrlo nezdravu sliku svijeta. Teško je moguće izvesti izravnu paralelu između šale o nasilju i samog čina, ali ti fenomeni postoje u istom području dopustivosti takvih stvari. Nažalost, još uvijek živimo u društvu u kojem je, s jedne strane, prihvatljivo šaliti se o "pilićima" i "glupim Uzbecima", as druge, od riječi do akcija: osakatiti djevojčice i pokazati nehumanost prema migrantima.
Kao i kod bilo koje vještine, možete naučiti kako se šaliti s dostojanstvom, tako da ne uspije ovako. Svaka šaljiva šala, osobito u ne baš tolerantnom društvu, ulazi u tok druge diskriminacije. Dakle, zli vic može samo dodati gorivo vatri, ali na kraju imamo ozbiljne izjave o potrebi spaljivanja gay srca. Riječ je općenito moćno oruđe, i ne biste smjeli zaboraviti da to može nekoga povrijediti, čak i ako vam se čini da u njemu nema "ničega". Čak i ako netko ne misli da se ona ili ona nazivaju "kurva", "pilić", "peder", ili "hachik" - u velikoj mjeri, to je još uvijek dio govora mržnje.
Istaknite "posebnu" LGBT seksualnost
Ako predstavite temu homoseksualnosti kao oblak oznaka, "seks" će biti jedan od najvidljivijih. U homofobnim diskursima ono se naziva "prljavo", "zlobno", "besmisleno". Potonje je posljedica konzervativne tradicije povezivanja seksualnih praksi s funkcijom proizvodnje djeteta. Unatoč činjenici da je moderni seks čak homo-, čak i heteroseksualan, beskrajno je daleko od zadatka isključivo djelo potomstva.
Ležajni aspekt homoseksualnih odnosa služi kao naj nemoralnije zlo i neprihvatljivo odstupanje od “normalnih” seksualnih odnosa. Označiti određenu gay seksualnu aktivnost, uputiti na poremećaj i različitost spolnih odnosa kao izopačenost, stigmatizirati gay prakse kao netočne i neprirodne - simptome diskriminacije.
Utvrđivanje normalnosti ili abnormalnosti spolne aktivnosti koja se dogodi uzajamnim pristankom i unutar okvira dopuštenih zakonom je samo po sebi zla praksa
Homoseksualni hedonizam je općenito jedan od glavnih klišea koji se odvijaju u medijima, filmovima i usmenom govoru. Mnoge stvari podložne su cenzuri: kako se seksaju (navodno bez zaštite, birajući slučajne partnere kako i gdje će morati) i s kojim efektom (ovdje se koristi ideja promiskuiteta bez obveza i osjećaja). Uključen je i jezik neprijateljstva: opsceni rječnik i koncentracija na seksualnu sferu.
Utvrđivanje normalnosti ili abnormalnosti spolne aktivnosti koja se javlja uz obostrani pristanak i unutar granica dopuštenih zakonom je samo po sebi zla praksa. Količina i kvaliteta seksa u životu bilo kojeg od nas nije mjera pristojnosti i visokih moralnih standarda. Raznolikost i varijabilnost seksualnih praksi sugerira da su razlike na razini preferencija svake pojedine osobe, a ne nužno da je ta razlika povezana s orijentacijom partnera.
Uzmite zaštitni stav
Pomoć nije jednaka pokroviteljstvu, a iskrena simpatija razlikuje se od intruzivne skrbi. Beskorisno je, pa čak i štetno, pokušati činiti dobro. Pomoć koja dolazi odozgo signalizira da ste sigurni u podređenost stranke koja prima: ta osoba je uskraćena, nema pristup mogućnostima "normalne" osobe. Naravno, ovaj stav je u osnovi pogrešan.
Pokušaj da se organizira nečiji osobni život uopće nije najisplativija ideja, ali nametljivo podbadanje je izravna potvrda da smatrate da osoba koja ne može sama pronaći partnera. Fraza "Imam velikog prijatelja, a on je i samotni gej" daje stereotip da bi ljudi homoseksualne orijentacije trebali uzeti bilo kakvu slamu, jer im je mnogo teže pronaći svoju "polovicu" nego heteroseksualce. A ovo je još jedno lice diskriminacije, samo pozitivno.
Još opasniji oblik nametanja seksualnosti je uporna ponuda lezbijkama da isprobaju odnos s "pravim muškarcem". Crtanje seksualnosti, uključujući i žene, ne može se prisiliti na "normalizaciju". Iza takvog savjeta stoji patrijarhalna mitska poruka: čovjek je u stanju doslovno preobratiti ženu u heteroseksualnost silom. Povijest poznaje mnoge užasne primjere svoje praktične primjene - praksa korektivnog silovanja postaje zaista traumatski ishod. I nepozvani savjet, skrivanje iza pomoći i takva monstruozna djela protiv volje čovjeka - sve to uklapa se u kulturu nasilja.
Predstavite identitet kao skup klišeja
Upečatljiv primjer je slika gay djevojke, široko replicirana u jednom trenutku, kao što je Stanford Blatch iz Seksa i grada. Homoseksualac koji će, za razliku od "stvarnog", dijeliti istinsku "djevojačku" radost. Ovaj kliše prvenstveno je povezan s frotirskim stereotipima: djevojke vole kupovati, a dječaci vole piti pivo u baru. U tako beskompromisnom svijetu homoseksualci se smatraju isključivo "djevojkama", gubeći pravo da budu samo čovjek, složeni i višestruki.
Udaljavajući se od ovog beznadno zastarjelog kanona, lako se može razumjeti: prijateljstvo, žudnja za konkretnim aktivnostima, želja za zajedničkim kupovanjem stvar je individualnih preferencija. Ako odete izvan "tipično ženskih" i "tipično muških" načina da se dobro provedete, razlika između prijatelja i prijatelja ne ostaje - to je samo osoba s kojom ste dobri. Pogrešno je iskušati ulogu idealne potencijalne djevojke za svakog gay prijatelja, i čekati na ponašanje „majice“ od svake lezbijke. Takva prijateljstva mogu biti - i to je u redu, ali seksualna orijentacija ne podrazumijeva gotov obrazac ličnosti, kao i dužnost da se prilagodi ovom obrascu.
Zanemari ljudski identitet
Jezik je ozbiljno polje borbe. Svaka zona tišine, nedostatak prikladnih riječi, jezik mržnje i neprijateljstva stvaraju stvarnost. Točan odnos prema jeziku dio je niza mjera za kultiviranje čovječanstva u sebi. Ovdje je jednostavna vježba iz pop psihologije: nekoliko puta za redom odgovoriti na pitanje "tko sam ja?". Mi se borimo (i pobjeđujemo) cijelo vrijeme za pravo da se zovemo ono što jesmo. Seksualna orijentacija, rodni identitet važan je dio osnaživanja i samoidentifikacije. Osobito je važno identificirati osobu koju on smatra prikladnom. Razmislite o željama neke osobe - obratite mu se kao što on pita: na primjer, u slučaju transrodnosti, uvijek je bolje razjasniti koji rod koristiti.
Pažljivo vrijedi koristiti riječi čije značenje niste u potpunosti razjasnili sami. Poznavanje osnovnih pojmova pomoći će izbjeći razne nespretnosti. Korisno je baviti se prefiksima (cis- i trans-, homo- i hetero-), razumjeti razliku između cross-dressera i interspolnih osoba, ne pokušati sistematizirati prema heteronormativnom kanonu. Mnogi su pogriješili: nazivaju transrodnu ženu "bivšim čovjekom", izjednačavajući travezni žanr s homoseksualnošću, braneći teoriju binarnog spolnog sustava, ignorirajući interseksualnost.
Vjerujte u postojanje "gay radara"
Na ruskom postoji izreka "Ribar vidi ribara izdaleka". Ponekad opisuje mogućnost intuitivnog prepoznavanja osoba homoseksualne orijentacije. Jednostavno rečeno, to je ugrađeni "radar" koji signalizira pristup "njihovom". I premda se "geydar" pretvara da je intuitivan osjećaj, zapravo se ispostavlja da je to vrećica klišejskih ideja o homoseksualcima i lezbijkama. To je kao da pokušavate pogoditi razinu obrazovanja prema načinu na koji osoba jede - rizik za udariti prstom u nebo je previsok. Nema nedvosmislenih znanstvenih podataka o ovoj temi: bilo koji eksperiment otkriva mitološku prirodu "geydara". Osim toga, ideja da možete "osjetiti" nečiju seksualnu orijentaciju protivi se ideji fluidne, promjenjive seksualnosti. Teško je zamisliti rad "geidara" u slučaju biseksualnosti, panseksualnosti ili aseksualnosti.
Pogledajte "neprirodno"
Razgovor o prirodnom i prirodnom u osobi češće od drugih uzrokuje internetske bitke. Zbog činjenice da su konotacije "prirodnog" pozitivne, postoji sve veća zabluda da je sve prirodno, prirodno, automatski dobro. S ne / neprirodno upravo suprotno: svi najčudesniji, izopačeniji i štetniji dobivaju ga. Međutim, pojam "prirodnog" često se koristi kao sinonim za "prevladavajući u društvu" - barem, to je suština optužbe homoseksualnih ljudi u neprirodnosti. A to je samo posljedica heteronormativnog reda stvari, određenog referentnog okvira, a ne neke vrste višeg prirodnog poretka.
Priroda može biti opasno mjerilo u smislu strukture ljudskih društava. Uostalom, ne tako davno (iu nekim posebno teškim slučajevima čak i sada) neki ljudi su govorili o prirodnoj sklonosti žena kuhanju, „ognjištu“. Takva naturalizacija igra u rukama zabranjene retorike: sve što "prije nije postojalo" mora se sada iskorijeniti (pobačaj, homoseksualci, migracije). Međutim, nemoguće je sve vratiti u mitske prirodne izvore, makar samo zato što nikada nisu postojali. Vrijedi kopati malo dalje od domaćih predrasuda - a ispostavlja se da je sve u prirodi mnogo raznolikije i uzbudljivije nego što smo mislili, a homoseksualnost je u nekim društvima prilično institucionalizirana.
Biolog, kulturni antropolog i psiholog naći će različite varijacije u definiranju i korištenju koncepta "prirodnosti" i "neprirodnosti". Istodobno, rijetka izjava prosječnog čovjeka podrazumijeva detaljno i promišljeno proučavanje terminologije, usporedbu verzija, itd., A sličniji izrazi postaju retorička figura - moćno i uvjerljivo oružje protiv “drugih”, “drugih”.
Svaka pravna konvencija započinje činjenicom da svi ljudi trebaju biti jednaki u pravima koja im se daju. Dugo vremena se preispituje razumijevanje o tome tko među ljudima ima ta prava. Ukidanje ropstva, pravo glasa za žene, sloboda primanja državne potpore bez obzira na seksualnu orijentaciju rezultat je borbe za pridobivanje statusa osobe-građanina, sa svim njegovim pravima. Diskriminacija u obitelji u civiliziranom društvu sada - odjekuje činjenicom da čovječanstvo još uvijek nije jednoobrazno u svojim pravima.
Bezosjećajna identifikacija s određenom skupinom zasjenjuje ljude njihovim stvarnim iskustvom i životnom poviješću, iskrivljuje i lomi pogled na njih. Мы интерпретируем мир по-разному, но это не должно мешать существованию равных возможностей и равных прав. Так почему бы не сделать так, чтобы в повседневной жизни предвзятости и предубеждения стало меньше? Увидеть типичного гея, блондинку или мусульманина невозможно - их попросту не существует, как "типичных" людей в целом. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.
slike: dule964 (1, 2, 3, 4, 5) - stock.adobe.com