Maria Kiseleva, aktivistica i autorica ikone Pussy Riot
U RUBRIČKOM "POSLOVANJU"Čitatelje upoznajemo sa ženama različitih zanimanja i hobijima koje volimo ili ih jednostavno zanimaju. U ovom broju - član umjetničke grupe "Baka nakon pogreba", autor ikone Pussy Riot i jedan od organizatora monstracija u Novosibirsku Maria Kiseleva.
Studiram na Novosibirskoj državnoj akademiji za arhitekturu i umjetnost kao dizajner. Ovo je tako čudno mjesto: apsolutno obična obrazovna ustanova koja živi sovjetskim standardima, čak smo prisiljeni podučavati GOST-ove 60-ih godina. Povijest umjetnosti tu završava na Putnicima. A onda kažu: "Pa, naravno, postojala je avangarda, ali neću vam reći - još uvijek nećete razumjeti." A kada se počnete s njima konzultirati o poslu, kažu: "Pa, nećemo vam savjetovati: zašto bismo sami stvorili konkurente na tržištu". Imamo učitelja na akademiji Kostya Skotnikova, umjetnika iz umjetničke grupe Plavi nosovi. To je jedini učitelj koji je zainteresiran za komunikaciju s mladima. S njim sam studirao akademski crtež kada sam rekao da me zanima moderna umjetnost. Počeo mi je davati knjige, internetske stranice. Bio sam pod velikim utjecajem Groysovih knjiga.
Kreativna grupa "Baka nakon pogreba" (BPP) su dvije osobe: ja i Artem Loskutov, koji uspijemo stvoriti osjećaj progresivne javnosti Novosibirska. Artyom je stariji od mene i ranije se počeo baviti aktivizmom na sjecištu umjetnosti i politike. Svake godine 1. svibnja provodimo monstracije u Novosibirsku. Nekoliko tisuća mladih okuplja se na ulicama s nekim duhovitim smiješnim plakatima - to je apsolutni šok. Prije svega to je šok za gradsku vijećnicu. Moja majka odlazi u monstracije, ali ona ne hoda u gomili, nego stoji uz bok i sluša ono što kažu policajci i zamjenici. I sada stoje i razmišljaju: "Ne, pa, koliko novca imaju? Čak i ako su platili po 300 rubalja, koliko? Gdje?" Nikad im čak i ne pada na pamet da ljudima treba samo dašak svježeg zraka, opće druženje, gdje bi svatko mogao doći i dobro se provesti.
Ne možemo naći zajednički jezik s tim ljudima. Čak smo imali i takav plakat: "Nema više ništa za reći o vama." Kako možemo tražiti nešto od ljudi koji čak i ne obavljaju svoje službene dužnosti? Ne poznajemo ovaj protokol, polu-banditski jezik, i ne želimo s njim komunicirati na njemu, pa izmišljamo neke apsurdne aforizme, nastavljajući tradiciju Kharmsa i Prigova. Prije monstracije puno vremena provodimo u gradonačelnikovu uredu, beskrajno svađamo se sa svim tim momcima koji tamo sjede i jednostavno ne razumijemo što je to. I ovdje počinjem: "Pa, vidite, karnevalska kultura, sve je u redu." Oni: "Ne, ne razumijemo zašto je to potrebno?"
Godine 2009. Artem je imao priču s Centrom "E": uoči monstracije na njega je posađeno 11 grama trave, a on je mjesec dana proveo u SIZO-u. Bila je to glasna priča, a sljedeće godine u samostan je došlo nekoliko tisuća ljudi. Ne razumijem gdje su svi ti ljudi tijekom godine? I odjednom, 1. svibnja, izlaze kao da su iz nekog drugog svijeta. Svi se smiješe, vrište. Sada to ne može biti prekid: prošle godine bilo je ljudi koji su rekli da ako više ne držimo naš samostan, oni će napraviti svoj vlastiti pravoslavni samostan.
Ne morate prolaziti kroz institucije poput galerija, nego kroz zatvor, a onda ste umjetnik
Dugo sam poznavao Artyoma, ali ga nisam divlje volio. A onda je mjesec dana proveo u SIZO-u, otišao tamo i mnogo se promijenio. Općenito, smatram da zatvor, ako je mjesec ili dva, ima vrlo blagotvoran učinak na osobu. Sjedite i čitate svoj posao cijeli dan - ili samo sami sa sobom. I razmislite o svakoj svojoj akciji, sjetite se svega što ste rekli. I to doista otkriva osobu, pogotovo kada ne znate da li ćete ostati mjesec ili tri godine. Artem ga je toliko promijenio - postao je mnogo dublji, mnogo ozbiljniji. Zatvor daje vještinu odgovora za njihove riječi, jer čim kažete nešto pogrešno, imat ćete problema. I početi razmišljati o svakoj rečenici. Puno je sazrio i počeo živjeti smislenije. Nakon toga smo počeli izlaziti.
Imam toliko poznanika, prijatelja koji su bili u zatvoru i sada sam tamo, čuo sam toliko priča o ovom zatvorskom životu da već imam pun osjećaj da sam i sam bio tamo. Ako se nađem tamo, možda neću biti zbunjen. Katya Samutsevich sudjelovala je u mnogim akcijama "rata", ali nitko ju nije smatrao umjetnikom prije nego što je napustila zatvor. Ispostavilo se da ne biste trebali prolaziti kroz institucije poput galerija, trebali biste proći kroz zatvor, a onda ste umjetnik. Zatvor je obred prolaska, obred inicijacije.
Znali smo "Rat" na daljinu. Godine 2010. Artem i ja smo prvi put došli u Moskvu i susreli Petju i Nadyu (Petr Verzilov i Nadezhda Tolokonnikova, - Približno ed) .. "Rat" se također podijelio na dvije frakcije: Sankt Peterburg i Moskvu, a mi smo se sprijateljili s moskovskim frakcijama.
Pussy Riot su ljudi s kojima smo upoznati, koje na neki način podržavamo, na neki način ne podržavamo. Kada je Artem sjedio, prve akcije podrške su organizirali Petya i Nadya. Postoje ljudi s kojima ne komunicirate svaki dan, a onda ti ljudi daju podršku. Mislili smo da se nešto mora učiniti čim su uhićeni 3. ožujka, jer tada ni Paul McCartney ni Madonna nisu bili prisutni. Razgovarali smo o tome s Artemom, a ideja da nacrtamo ikonu bila je na površini. Nacrtali smo, otišli noću i smjestili u te reklame, odabrali prazne svjetlosne kutije kako ne bi bilo vandalizma, otvorili naše ikone, zatvorili ih, fotografirali. Odmah su ih uklonili ujutro. Ali netko je uspio snimiti fotografiju, i nekako je sve išlo. Napisali smo post da je "gle, Artem i ja hodali i gledali čudo. Otišli smo i vidjeli praznu reklamnu strukturu. Pogledali smo ovaj lightbox, i odjednom se počela pojavljivati ikona. Odlučili smo da o tome ne možemo šutjeti, ta čuda se rijetko događaju i čovječanstvo mora znati za njih. "
Istražujemo granice onoga što je dopušteno. Granice koje društvo ne postavlja, kao što bi trebalo biti, nego državni stroj odozgo
Kada je suđenje kustosima Yerofeev i Samodurov (u organizaciji izložbe Forbidden Art 2006) - Približno Ed.)Željeli smo to učiniti: dođite na sud s tri tisuće velikih žohara Madagaskara. I tu smo otišli tamo, došli su nam poslužitelji: "Tamo imate bombu, neka vas pretražimo!" Mi: "Ne. Ne traži nas!" I odmah su: "Da, tamo imate bombu!" Općenito, nismo mogli ući u sudnicu. Mi smo s Artemom morali sve dokumentirati. I tako da sve to nije nestalo, u ovom trenutku Petja skače na klupu, a sjećam se kako, usporeno, kako otvara ovu kutiju čoko pite i raspršuje te žohare. I stojimo na kiši žohara Madagaskara. I razumijem da imam cijelu torbu, sve sam u njima. Pogledam Artoma, on je također pun njih. I krici su počeli za cijeli sud. Počinje nered. Nije bilo tako ružno. Bilo je ružno, kad smo napustili sud, vrijeme je prošlo, možda 10 minuta, već smo sve bacili. Stojimo uz Artyoma, a on nosi košulju, i vidim da je samo jedna takva majica iz košulje. Usami se kreće. I ja: "Artem, on je još uvijek ovdje! Oni su s nama!" On: "Skini ga! Skini ga! Ne mogu više." I pobjegli smo. Onda su ga nekako bacili. Ali od tada nemam predrasuda prema kukcima.
Istražujemo granice onoga što je dopušteno: što je dopušteno u ovom društvu, a što nije. I u kojem trenutku se te granice pomiču. I nažalost, ova aktivnost je neraskidivo povezana s kriminalnim praksama, jer još uvijek postojimo u određenoj državi, a te granice ne postavlja društvo (kao što bi trebalo biti), nego državni stroj odozgo. I pokušavamo s njom komunicirati, shvatiti na što je sposobna i kako će reagirati.
Sada crtam knjigu o ovisnicima o drogama: žene heroina, žene metadona, tako ozbiljne dame. Ovo će biti grafički roman. Dugo sam razmišljala u kakvom je obliku crtati. Bili smo u Permu na "Bijelim noćima" i otišli u Piotrovsku, gdje smo pronašli knjigu o srednjovjekovnim rukopisima s minijaturama. Sva ta estetika me mahnito potaknula. Općenito, cijela ova tema s ovisnicima o drogama podsjeća na srednji vijek. I odlučio sam kako ću prikazati živote tih žena: postoje životi svetaca, a ja ću imati priču o životu heroina Lene. Ako preuveličavate i pojednostavljujete, onda je Bog ljubav, a život svetice nam govori o potrazi za tom ljubavlju. Nakon što sam razgovarao s tim ženama, shvatio sam da cijeli njihov život traži pravu ljubav koju ne mogu dobiti i ne zna što je to.
Umjetnost je povezana s rušenjem idola. To je upravo Malevićev citat koji mi se stvarno sviđa: "Moramo uništiti ikone starog svijeta." Potrebno je srušiti idole, to čisti um.
Ako me pitate: "Kakvi su vaši politički stavovi, Maša?" - Zvuči smiješno, ali ja vjerujem u anarhiju. Ne vjerujem u Boga, vjerujem u anarhiju. Anarhija nam govori o osobnoj odgovornosti svakog člana društva, koji mora razumno misliti da je odgovoran za svoje postupke, a ne pred sucem ili tužiteljem, nego pred sobom. Tada će u životu biti mnogo više zdravog razuma. Ne kažemo da bi svatko trebao živjeti u lošim stanovima. Kažemo da svatko treba živjeti u stanovima koji su im potrebni. Kapitalizam okreće osobu da kupuje potpuno nepotrebne stvari za kupnju ludila, koja, kao, obnavlja vaš život, ali u stvarnosti to je samo krajolik, gdje često ne vidite svoj život i ne vidite sebe.
fotograf: Maria Sumin