“Ne šuti”: Kako žene u Kazahstanu dobivaju glas
U 2016. GODINI, POLOŽAJ ŽENA SVAKOGA SE RAZMISLI: o pravu na predsjedništvo, kao i mogućnost da se za volanom ili vjenčati sami. Seksualno i psihološko nasilje, diskriminacija i netrpeljivost - sva su ta pitanja posebno akutna u konzervativnim društvima s jakim patrijarhalnim tradicijama. Na naš zahtjev, Aliya Kadyrova, feministkinja i feministkinja iz Almatyja, govori o tome kako se život žena u Kazahstanu mijenja i kako se o njemu raspravlja.
Kazahstansko društvo je multikulturalno i vrlo je teško pratiti kako se promijenio položaj žena u njemu. Međutim, u povijesti zemlje postoji prekretnica - dolazak sovjetske vlasti 1920-ih: iako su se mnoge žene u to vrijeme suočavale s ozbiljnim poteškoćama, tada su konačno dobile pravo na obrazovanje i niz nacionalnih običaja kao što je Amengerism - "tranzicija" supruge bratu muža u slučaju njegove smrti - ukinut.
Pitanja rodne diskriminacije u Kazahstanu gotovo nikada nisu bila predmet široke rasprave, iako od početka devedesetih u zemlji postoje organizacije koje se bave ženskim pravima: "Feministička liga Kazahstana", "Udruga poslovnih žena Kazahstana", ogranak UN Women i drugi. No, većina ih je došla iz vanjskih utjecaja, grantova iz inozemnih fondova. Mnogi zakoni koji se odnose na ravnopravnost spolova pojavili su se kao politička, image rješenja za zemlju. Primjerice, zakon o nasilju u obitelji usvojen je uoči pristupanja OESS-u i do sada je, prema mišljenju stručnjaka, nepotpun i ima nisku praksu provedbe - broj žalbi na njega ne odgovara stvarnom stanju.
Studije o spolovima provedene su u zemlji nekoliko puta, a pitanja roda i roda postala su tema djela suvremenih umjetnika: primjerice, 2013. godine u Almatyju je održana izložba pod nazivom „Žensko poslovanje“. Međutim, o rodnoj diskriminaciji uvijek se raspravljalo samo u uskom krugu i nije bila jako zainteresirana za većinu - osim ako, naravno, periodično razmatranje u parlamentu ne dopušta uzimanje u obzir poligamije. Srećom, ti se razgovori obično odvijaju u šali - vrijedno je zamjeniku da pokrene ovu temu, jer mediji repliciraju vijesti, ali o tome se nikad ne raspravlja ozbiljno.
"Ne šuti"
U ljeto ove godine situacija se promijenila: objavljeno je nekoliko suđenja odjednom. Društvo je moralo razmišljati o seksizmu, ukorijenjenom u kazahstanskoj kulturi, obiteljskom i seksualnom nasilju. Dana 10. lipnja, Bayan Esentaeva, popularni filmski i glazbeni producent i jedna od najpoznatijih žena u zemlji, brutalno je napadnuta. Ispostavilo se da je napadač bio njezin suprug - on je požurio na ženu nožem. Dva mjeseca nakon incidenta, producentica je dala prvi intervju: u njoj je iskreno rekla da je nekoliko godina bila žrtva obiteljskog nasilja, suprug joj je prijetio da će je ubiti, dugo je živjela u strahu i osjećala da se to može dogoditi.
Krajem listopada grmila je još jedna vijest: Bayan Esentaeva oprostio je svome mužu i odbio ga optužiti. O toj se odluci mnogo raspravljalo na društvenim mrežama: neki su odobrili čin producenta, budući da on "jača obiteljske vrijednosti", ali mnogi su počeli govoriti da je nemoguće osuditi žrtvu takvog zločina i to je viktimizacija. Ipak, Bakhytbek Esentayev, koji je optužen za pokušaj ubojstva, osuđen je na devet godina zatvora. Iako je sama Bayan kasnije rekla da je oprostila suprugu i požalila što se dogodilo, to je vjerojatno bio prvi put da su ljudi o javnom nasilju tako otvoreno govorili u javnom prostoru - osim toga, poznata žena, koja ima tisuće pogleda na nju, otvoreno je govorila o njemu.
Nakon priče, Bayan Esentaeva počeo je aktivno raspravljati o drugim istaknutim slučajevima vezanim uz seksualno i obiteljsko nasilje. U kolovozu se pojavila priča u vijestima o Žibek Musinovi, djevojci iz grada Esika (regija Almaty), koju su silovali četvorica muškaraca. Slučaj ne bi privukao pozornost ako mama Žibek nije snimila video poruku - u videu je žena ispričala o incidentu i da su policajci neaktivni: automobil u kojem je djevojka silovana pronađena je 50 metara od policijske postaje. "Vjerojatno su se nadali da neću napisati izjavu, jer u Esiku imamo veliki problem s tim. U 99% slučajeva silovane žene ne pišu izjave, to se često događa tamo. Ali to nije uvijek kažnjeno. Mi imamo takvo društvo, da može slomiti žrtvu “, rekla je sama Musinova kasnije.
Sud je 28. studenog osudio četiri osobe osumnjičene za silovanje na teška razdoblja - sve ih je dobilo od 8 do 10 godina zatvora. Istina, prerano je govoriti o promjenama sustava. Nakon objave slučaja Žibek, četiri policajca iz Policijske uprave okruga Enbekshikazakh, gdje se djevojka žalila nakon silovanja, smijenjeni su s dužnosti zbog nemara - ali, prema Informburo.kz, barem dva od njih i dalje rade.
Hrabrost Žibeka i njezine majke potaknula je druge kazahstanske žene da razgovaraju o svojim iskustvima nasilja. Producentica Dina Smailova, nekad i sama žrtva silovanja, na tragu javnog gnjeva stvorila je stranicu NeMolchi.kz na Facebooku, gdje žene šalju svoje priče. Dina Smailova primjećuje da žrtve silovanja često ne podnose prijavu policiji zbog pritiska roditelja i rodbine. Osobito često, prema njezinim riječima, to se događa u malim gradovima i regijama. U svojim javnim nastupima Smailov, koji je i predsjednik javne Fondacije Tansari, poziva zastupnike da iz Kaznenog zakona isključe pravilo pomirenja stranaka u slučajevima silovanja.
NeMolchi.kz podsjeća na rusku i ukrajinsku akciju # ÂNE Bojim se reći - s jedinom razlikom što je sada postala društveni pokret koji žrtvama silovanja, uključujući Žibek Musinovu, pruža psihološku i pravnu podršku. U roku od nekoliko mjeseci, novosti i društvene mreže ispunile su užasne priče o nasilju nad ženama. I premda mnogi sada reagiraju na seksističke publikacije (na primjer, u komentarima na priče o silovanjima punim ljudi koji kažu da je pogrešno „oprati prljavu posteljinu u javnosti“), počeo je dijalog.
Što je uyat?
Slijedeći temu nasilja u Kazahstanu, sve se češće razmatra stanje žena općenito i kako se mijenja njihova uloga u društvu. U travnju ove godine, mjesto Asela Bayandarove, koje je privuklo gotovo 20.000 osoba, neočekivano je privuklo pažnju svih. Assel govori o licemjerju kazahstanskog društva, navodeći akcije koje „ne bi trebalo učiniti“ Kazahstancima: biti zainteresiran za anatomiju, za ljubav prema seksu, za razgovor o tome i za skrivanje činjenice da imaju seksualno iskustvo. Mnogi kazahstanski mediji pisali su o postu, ali su često obraćali pozornost na fotografiju u kupaćem kostimu, a ne na sadržaj posta:
"Asel Bayandarova je objasnio zašto je fotografirana u zelenim kratkim hlačama", "post u Aselu Bayandarovi nazvan je" polugola "u zapadnim publikacijama.
Pod postom Asel ostavio je više od sedam tisuća komentara. Mnogi su čitatelji bili ogorčeni ("Da li vam to izgleda normalno? Žena stoji gola, ona je samo-opsjednuta? Stidim se što je kazahstanka! Zato je usamljena! Normalan Kazahstanac se neće udati za nju!" svi su je razumjeli, djevojka je, koliko ja razumijem, prošla trideset godina, pa pokušava na sebe privući pažnju na različite načine. Ako je bila u braku, bilo bi potpuno drugačijih misli. Žao mi je tebe ”), rekli su da bi žena trebala biti skromna ( „Skromnost krasi djevojku da ta religija zabranjuje takvo ponašanje ("Bogohuljenje za muslimanku (ako jest) da postane gol tijekom mjeseca Ramazana." I ne mislim da će oni koji hvale njeno tijelo hvaliti svoje kćeri i sestre ili majke, ako se skinu ”). No bilo je i onih koji su podržavali djevojku - čak su pokrenuli flash mob na društvenim mrežama.
Tema sramote i onoga što je dopušteno i neprihvatljivo u društvu raspravlja se ne samo zahvaljujući blogerima. Talgat Sholtaev je iznenada postao memom jer je pokrio kip zaljubljenih u maramicu. Korisnici Interneta nazvani Sholtayev "yatmen" ("uyat" - sramota na kazahstanskom). Sada se riječ "uyat" sve više koristi kao sinonim za licemjerstvo, nepotrebnu skromnost. Jedan od primjera toga je predstava „Uyat“ na osnovi predstave koju je napisao politolog Dosym Satpayev i dramatičar Natalija Vorozhbit, koja je prvi put postavljena u Almaty u jesen u eksperimentalnom kazalištu ArtiShok. Parcela je izgrađena oko obitelji u kojoj nepovjerenje između djece i roditelja dovodi do tragičnih posljedica.
Ipak, prerano je reći da je kazahstansko društvo spremno boriti se protiv stereotipa i prihvatiti ideje o jednakosti: većina ih još uvijek ne razumije i ne dijeli ih. U proljeće se o kazahstanskoj televiziji raspravljalo o temi feminizma u programu "Zlatna sredina". Za TV program, novinari su proveli anketu na ulicama, a mišljenja prolaznika izazvala smijeh kroz suze (“Ima ih, što s njima?”, “Oženjen sam, imam djecu. Naravno, ne mogu biti feministkinja”).
Govoriti o "ženama" u Kazahstanu i dalje je igra suprotnosti: s jedne strane, za većinu, feminizam je kletva; s druge strane, postoje oni koji govore o rodnim pitanjima - uz pomoć instalacija, članaka, postova i govora - kao što je to bilo na TED x ženskim konferencijama održanim u Astani i Almatyju krajem listopada, gdje su razgovarali o diskriminaciji na temelju dobi, " stakleni strop ", nasilje, lukizme.
Feminizam vs tradicija
Prema studiji "Politike za muškarce i žene u suvremenom Kazahstanu", koju provodi Institut za jednaka prava i mogućnosti, na pitanje "Mislite li da je potrebno naučiti kazahstansko znanje koje pomaže u prevladavanju stereotipa o muškarcima i ženama," 44% je odgovorilo "Da, nužno "(iako je 43% bilo neodlučno). "Rasprave, rasprave, informacije - sve to čini probleme vidljivima, pokazuje potrebu da se nešto promijeni", kaže
Veronika Fonova, članica inicijativne skupine Kazfem. - Od osnivanja grupe do danas vidim neke pozitivne promjene u načinu na koji reagiraju na naše aktivnosti. To pripisujem činjenici da je tijekom protekle godine bilo više inicijativa i ljudi koji su javno govorili o onome što se ranije smatralo tabu ili sramotno. "
No, rastuća rasprava otkrila je neugodnu tendenciju. Borba protiv rodnih stereotipa miješa se u umovima Kazahstana s idejom pronalaženja i vraćanja nacionalnog identiteta. Mnoge mizoginističke obrede kao što su “krađa mladenki” (u suštini otmica nakon koje slijedi silovanje) nazivaju se nacionalnim običajima i tradicijama koje navodno ne mogu biti izgubljene. Ženama je teže ostvariti svoja prava jer zastarjele tradicionalne ideje o mjestu muškaraca i žena u društvu postaju sve popularnije - slični osjećaji se nalaze iu ruskom društvu. "Problem je u tome što su stare definicije i kategorije još uvijek žive i vrlo moćne. One zastrašuju novi pogled na stvari - alternativni pogled koji je vrlo teško pronaći, ne oslanjajući se na prošlost, ne na zloglasni" europski ", niti na identitet, niti na druge markere ”, kaže Diana Kudaibergenova, istraživačica na Sveučilištu Cambridge, koja u svom radu piše o povezanosti između roda i nacionalnog identiteta.
U svakom slučaju, dijalog o ulozi žena, problemima nasilja i kućnog seksizma u Kazahstanu se nastavlja. Čak i danas, za većinu Kazahstanaca, feminističke ideje imaju nešto vanjsko i naizgled strano, pa je sada glavni zadatak ne samo govoriti o statusu žena, nego i pokušati promijeniti situaciju u praksi.
