Virgin Institute: Kako žene žive na post-sovjetskom prostoru

Vjeruje se da je Sovjetski Savez zemlja dobivanje ravnopravnosti spolova. Žene su praktički radile bez iznimke, dopuštale su im ne samo polaganje željeznice, već i rukovodeće položaje. U SSSR-u su se borili protiv patrijarhalnih nacionalnih tradicija - primjerice, krađe nevjesta. Ali ako bolje pogledate žene u SSSR-u, postaje jasno da je zloglasna jednakost vjerojatnije izgledala. Upraviteljice su češće bile zadužene za društvene teme - obrazovanje, kultura, medicina, pozicije u stvari bile su više izvršne nego upravne, a naglasak na obveznoj ulozi vlasnika obitelji udvostručio je ženski teret.

Nakon raspada Unije, kulturne razlike u bivšim republikama postale su posebno izražene. Rusija je i dalje rastrgana između sovjetske i vjerske tradicije - što je već vrijedno činjenice da zakonodavci obiteljsko nasilje vide kao privatnu obiteljsku stvar. Baltičke su države otišle u liberalnu Europu, dok su se Azija i Kavkaz vratili patrijarhalnom podrijetlu. U južnom Kavkazu problem selektivnih pobačaja još uvijek postoji, au mnogim zemljama Srednje Azije oživljavaju se vjerske prakse koje izravno ugrožavaju živote žena. Proučavali smo što se danas događa sa ženama na post-sovjetskom prostoru, zašto su "oslobođene žene Istoka" ostale meme sovjetske kinematografije i kako institut žena-policajaca koegzistira s divljim običajima.

Rani brak, krađa nevjesta i razvoda putem telefona

Sljedeća epizoda novog kirgijskog projekta "Kelin" ("mladoženja") počinje riječima voditelja: "Čovjeku je lakše izgraditi raketu ili cijelu kuću nego shvatiti kako ukloniti debelu mrlju ili mrlju od soka od višnje", nakon čega predlaže promatranje budućnosti snahe će se natjecati u umijeću pranja. Projekt je započeo u veljači 2017. godine, a sudionici moraju proći kroz niz testova koji su, prema njegovim stvarateljima, na neki način povezani sa životom snahe: oduzeti piletinu, očistiti kuću, otići na tržište, kuhati beshbarmak ili pilav. Stroga svekrva promatra ono što se događa: ona procjenjuje sposobnosti budućih snaha i jednog po jednog ih uklanja iz projekta. Odmah nakon premijere, sudionici feminističkog pokreta u Kirgistanu pozvali su da se projekt ukloni iz zraka, pokrenuta je peticija, a nekoliko članova parlamenta predložilo je provođenje stručnosti za rodnu ravnopravnost. Ali emitiranje je ostalo u eteru.

"Patrijarhalni temelji su korijen mnogih problema kirgiških žena", kaže Umutai Dauletova, stručnjak za spol u UNDP-u. "U Kirgistanu postoji izraz:" El emne deyt? ", Prevodi se kao" Što će ljudi reći? " Godinama smo radili i pokušavamo se riješiti ove prakse. Kada počnete google Kyrgyzstan, prva stvar koja se događa je krađa nevjestica, a to je naš sramotni brand. Još jedan akutni problem su rani brakovi. plesti s njim, -... odnose na instituciju djevičanstva nakon svega, to je često uzrok nasilja i diskriminacije ako djevojka je ukraden, a ona je u istoj noći, izgubila nevinost, ona je tu da bi mogli ostaviti ove tri problema su međusobno isprepleteni. "

Kirgistan se već godinama bori s problemom smrtnosti majki (od komplikacija tijekom trudnoće i porođaja). Ali ovdje i danas najviše stope u post-sovjetskom prostoru. Osim nedostupnosti medicinske skrbi, rani brakovi smatraju se jednim od razloga za to: 13% djevojčica se udaje za maloljetnike. Istodobno se smanjuje broj službeno registriranih brakova, a sve više parova ograničava se samo na vjersku ceremoniju Nikea.

"U Kirgistanu postoji izraz:" El emne deyt? ", Prevodi se kao" Što će ljudi reći? ". To je želja da se poštuju svi parametri koje je postavilo patrijarhalno društvo."

U studenome 2016. branitelji ljudskih prava i javne osobe uspjeli su dobiti izmjene i dopune Kaznenog zakona, kojima se zabranjuju vjerski obredi s maloljetnicima. "Nijedan civilni matični ured ne bilježi brak s djevojkom koja nije dostigla službenu dob. Zato se krađe nevjesta odvijaju istovremeno s vjerskim obredom", nastavlja Umutai Dauletova. "Prema novom zakonu, ne samo da su roditelji nevjeste i nevjeste i mladoženje kažnjeni, ali i vjerski vođa koji je izveo taj obred, a tijekom rada dobili smo mnogo kritika: kažu, zašto vam je potreban, jer već imamo zakon o prisiljavanju maloljetnika na seksualne odnose, ali mi gledamo na naš mentalitet. em: niti jedan sud neće tretirati ovaj slučaj kao silovanje. Nakon što je Niki propisao vjerski obred u zakonu, željeli smo zaštititi djevojčice od krađe i ranog braka.

Vjerski obredi bez službene registracije također su česti u susjednom Tadžikistanu. Zbog toga, u slučaju razvoda, lokalne žene ostaju bez prava na imovinu, financijske potpore svojih bivših muževa, ponekad gubeći prava na djecu. Donedavno su razvodi preko telefona bili uobičajeni. Mnogi muškarci, dok su radili u Rusiji, mogli su nazvati svoje žene, recimo tri puta "talok", a to je bilo dovoljno za razvod po vjerskim kanonima.

Međutim, prema predstavnici UN-ovih žena Nargizu Azizovi, prije nekoliko godina, Vijeće Ulame Republike Tadžikistan službeno je priopćilo kako ne priznaje "kandže" i da se razvod braka više ne prakticira. "Međutim, postoji toliko mnogo brakova koji nisu službeno registrirani. Nedavno uvedeni uvjet da se podvrgne liječničkom pregledu prije sklapanja braka za mladence, kao i prijedlog za sklapanje bračnih ugovora su valjani, ali, nažalost, ne pomažu. Sada muškarci ne žele registrirati brakove općenito, tako da "Osigurajte sebe od daljnje odgovornosti."

Gospodarstvo Tadžikistana u velikoj mjeri ovisi o dohotku radnih migranata: više od šest milijuna ljudi čini osam stotina tisuća ljudi koji rade izvan zemlje. Prema Azijskoj razvojnoj banci, 80% radnih migranata iz Tadžikistana su muškarci, a samo 5% njih ide raditi sa svojim obiteljima. Većina žena ostaje kod kuće s djecom i roditeljima muža i odgovorna je za kućanstvo i dodatni prihod. Ako se brak nije službeno registrirao i završio razvodom, žene često postaju žrtve trgovine ljudima i seksualne radnice, neke su prisiljene slati djecu u sirotišta ili se odlučuju za drugu suprugu.

Motion #NonTalk

"Od svih zemalja Srednje Azije, a možda i cijelog bivšeg Sovjetskog Saveza, islam je najviše oživio u Tadžikistanu", izjavio je Steve Sverdlov, istraživač o pitanjima centralne Azije u međunarodnoj organizaciji Human Rights Watch. Na primjer, mnoge žene su prisiljene postati druge ili treće žene bez službene registracije. To dovodi do užasne razine nasilja, a kriminalci su rijetko progonjeni i uhićeni. "Zaštitne naredbe izdaju se ako se žena žali na obiteljsko nasilje. Također smo primili izvješća da su žene žrtve policijskog nasilja."

Prema Agenciji za statistiku pri predsjedniku Republike Tadžikistan, gotovo svaka peta žena koja je ikada bila u braku doživjela je nasilje u obitelji. Istodobno, 51% ispitanih žena smatra da je nasilje opravdano u slučaju kada žena napusti dom bez upozorenja suprugu, a 28% smatra da je to zbog spaljene hrane. Postoje samo tri krizna centra u zemlji, žene imaju pravo ostati u njima ne više od dva tjedna.

"Civilno društvo Tadžikistana je vrlo zanimljivo, a zaštita žena od nasilja u osnovi ovisi o tome", nastavlja Steve Sverdlov. "Tijekom proteklih dvadeset godina pojavile su se nekoliko aktivističkih skupina. Nakon deset godina njihova rada, predsjednik Tadžikistana je 2013. potpisao novi zakon koja obvezuje državu da se bori protiv problema obiteljskog nasilja i provodi obrazovne programe u zemlji, na primjer, u suradnji s OESS-om, otvoreno je najmanje četrnaest novih policijskih postaja u kojima rade žene policajci skie, posebno obučeni za rad sa žrtvama nasilja. "

51% ispitanih žena smatra da je nasilje opravdano u slučaju kada žena napusti dom bez upozorenja suprugu, a 28% zbog spaljenog obroka

Stavovi prema problemu nasilja mijenjaju se ne samo u Tadžikistanu, nego iu drugim bivšim sovjetskim zemljama. Primjerice, u Kazahstanu je razgovor o njemu započeo na inicijativu producentice Dine Smailove, koja se pridružila flashmobu #MN FlashMob dodavanjem vlastitog hashtaga #NonMolchi i objavila na Facebooku povijest iskusnog grupnog silovanja. Za šest mjeseci # Non-Talk iz flash mob-a pretvorio se u nacionalni pokret koji podržava žrtve i skreće pozornost na problem.

"Nakon što sam objavila pismo, UN Women su obratile pažnju na mene", kaže Dina Smailova. "Održali su seminar i pozvali me. Dobio sam obuku i shvatio da moram raditi svoj projekt. Naravno, puno smo postigli. probijanje ovog tabua: naposljetku, nismo u mogućnosti govoriti o silovanju - ne u školama, ne u kući, ne u vladi, niti u policijskim postajama ili drugim državnim tijelima. Svi vođe mog tima doživjeli su nasilje u različitim dobima, a sada pomažu drugim žrtvama. ” ,

Danas taj tim blisko surađuje s državnim tijelima: oni su dali prijedloge za izmjene i dopune zakona o nasilju u radnoj skupini odbora glavnog tužitelja, te održali nekoliko okruglih stolova za zastupnike u kazahstanskom parlamentu. "Ali naš najvažniji posao je posjetiti. Radimo sa školskom djecom, i sa dječjim psiholozima, i sa policijom, s učiteljima muškog spola, s upravom gradova i regija. Izlazimo i kažemo:" Ja sam žrtva silovanja. ovu temu. "

Imamo riječ "uyat" - "sramota". To je najgora stvar: zbog srama svi šute. Petogodišnja djevojka šuti i nekoliko godina pati od nasilja. A odrasle žene šute. Svaka druga žena u Kazahstanu je izložena nasilju. Prema službenim podacima, zahtjev za silovanje podnosi se u Almatyju svaki dan. To je 365 prijava godišnje - ali 70% se troši na pomirenje stranaka. Žene se slažu, uzimaju novac, ali silovatelj ostaje na slobodi. Naš je zadatak zaustaviti nasilje i šutnju. To izaziva zločin. Dakle, ne možete biti tihi. "

Sterilizacija i selektivni pobačaj

Prosvjednici su se 2005. okupili na središnjem gradskom trgu u Andidžanu u Uzbekistanu, a umjesto da se obrate gomili, predsjednik je dao naredbu za snimanje, što je rezultiralo smrću gotovo tisuću ljudi. Međunarodna zajednica je bila ogorčena, a EU i SAD uvele su sankcije protiv Uzbekistana. Uzbekistanska vlada zatvorila je urede svih međunarodnih organizacija i protjerala strane novinare iz zemlje. Sada rijetki aktivisti rade na zaštiti prava žena u Uzbekistanu, a međunarodne organizacije su se preselile u susjednu Astanu i Biškek i prikupljaju informacije na daljinu.

Jedan od akutnih problema u zemlji je prisilna sterilizacija žena. Predstavnici Ministarstva zdravstva Uzbekistana poriču sve optužbe i inzistiraju da se postupci provode uz punu suglasnost samih žena. Steve Sverdlov objašnjava da je zbog činjenice da je od 2005. Uzbekistan praktički zatvoren za vanjski svijet, Human Rights Watch nije uspio provesti vlastitu istragu i izdati izvješće koje zadovoljava standarde organizacije: "U isto vrijeme, naravno, mi smo pratili sva izvješća. Ovu temu smo održali u kontaktu s lokalnim ginekolozima i obiteljskim liječnicima širom Uzbekistana, a naši izvori potvrdili su da postoji centralizirani program za prisilnu sterilizaciju žena u zemlji, koji često uključuje pokušaje uvjeravanja žena, posebno Nevladine organizacije u ruralnim područjima, nemaju više od dvoje djece. Žene su bile prisiljene da pristanu na sterilizaciju, a ponekad i ušivenim cijev prisilno nakon poroda. Doznali smo da mnogi liječnici vrše pritisak na njih potrošiti određeni broj postupaka sterilizacije u mjesec dana. "

"Žene su bile prisiljene prihvatiti sterilizaciju, a ponekad su nakon poroda cijepile cijevi. Mnogi liječnici su pod pritiskom da imaju određeni broj postupaka mjesečno."

"Jedno od glavnih pitanja danas je kako je doista centralizirana politika koju podržava Ministarstvo zdravstva i kako je ona izrečena", nastavlja aktivistica za ljudska prava. "Prema našim izvorima, predsjednik i drugi vladini dužnosnici vjeruju da je demografska kriza u Uzbekistanu No opet, zemlja je zatvorena više od deset godina, a tema prisilne sterilizacije je najosjetljivija, a rijetki novinari provode istrage o ovoj temi i hrabro traže ljude koji žele razgovarati. i razgovarati o svojim iskustvima. "

Drugi problem je selektivni pobačaj. Među svim post-sovjetskim zemljama, oni su najčešći u Azerbejdžanu i Armeniji: nakon Kine, te zemlje zauzimaju drugo i treće mjesto u svijetu po stopi nataliteta dječaka. Prema studiji Populacijskog fonda Ujedinjenih naroda, 114-116 dječaka se rađa za svakih 100 djevojaka. Često, ako obitelj otkrije da je buduće dijete žensko, ona odluči prekinuti fetus.

"To je rezultat stereotipa, očekivanja i rodnih uloga u društvu", kaže Anna Nikoghosyan, stručnjakinja za rodna pitanja: "Obitelji u Armeniji više čekaju da se dječaci rode jer ih vide kao buduće radnike, zaštitnike i vođe. Oni vjeruju da muškarci imaju više No, nažalost, vlasti često, umjesto da se bave pravim uzrocima, pokušavaju jednostavno zakonski zabraniti selektivne pobačaje ili ograničiti pristup abortusima općenito. tkati, ova tema je vrlo sklizak: umjesto da pomaže ženama, vrlo lako raditi protiv njih i još samo da potkopava njihova prava ".

Ručna mužnja i napredak

Galina Petriashvili, voditeljica Udruge novinara Gender-Media-Caucasus, podsjeća da je pitanje interno raseljenih osoba, od kojih su većina žene, akutnije od drugih više od dvadeset godina: "Imaju veliki broj problema, mnogo su ranjiviji." Kao feministkinja, Petriashvili je drago što u zemlji postoje mnogi programi koji privlače žene u politiku i odluke vlade, ali žali što ministrica obrane Tina Khidasheli dugo nije radila na tom mjestu.

"Žene u Gruziji su vrlo različite. Siromašni i bogati, obrazovani i nepismeni, glavni i provincijski. To su potpuno različiti načini života: kako žena živi u Tbilisiju i negdje u planinama. Ako živi u planinama, ona čak nema ni elementarne Moramo nekako uskladiti prava i uvjete postojanja, a napredak dolazi čak i do najudaljenijih područja, ako se vozite kroz bilo koje selo, vidjet ćete mnogo satelitskih antena, ozbiljnih strojeva, mehanizama. Zanemarite kako žene tamo muzu krave. Ruke kao prije stotinu godina. Imaju ne manje od pet krava, na nekim gospodarstvima deset ili više žena ih ručno i večernje, ručno ih pitam: zašto ne kupite stroj za mužnju? Evo TV - ovo je da. Lako je zamisliti koliko je vremena ostalo za gledanje. "

Umutai Dauletova iz UNDP-a Kirgistan vjeruje u lokalne inicijative i stavlja ženska vijeća koja rade u udaljenim područjima svoje zemlje: "U lokalnim samoupravama, na prijedlog žena koje su zainteresirane za njihova prava, stvari se često događaju u cijeloj zemlji. Na primjer, neke lokalne vlasti izdavale su naredbe da zabrane vjerske obrede čak i prije nego što je zakon izašao.

A u Tadžikistanu, ženske zajednice pokušavaju održati financijsku neovisnost. Na primjer, napuštene žene migranata otvaraju vlastitu proizvodnju za posebne potpore "UN Women". Saohat Tazhbekova je organizirao malu skupinu uzajamne pomoći kod kuće, gdje se žene međusobno uče kako šivati i prodavati proizvode susjednim selima i turistima na tržištima. Na sjeveru Tadžikistana Aisuluu Zheenalieva stvorila je istu skupinu, ali se specijalizirala za mliječne proizvode. Aisuluu tim kupuje mlijeko iz susjednih sela i proizvodi kurut, chakku i churgot. U intervjuu s predstavnicima UN-a Aisuluu kaže: "Prije, jedina stvar koju sam htjela za svoju kćer je bila pronaći dobrog muža, imati dobru obitelj i komad zemlje. Sada želim da dobije dobro obrazovanje."

Cover: Kongresna knjižnica, Odsjek grafike i fotografije, Zbirka Prokudin-Gorskii