Ružni feminizam: Zašto šminka ne proturječi neovisnosti
Nakon provedenog eksperimenta, pokušavajući promijeniti vlastitu stereotipnu sliku šminke, došao sam do kontradiktornih zaključaka. Bilo je više pitanja nego odgovora - uključujući o zastupljenosti žena u popularnoj kulturi, o ulozi interneta u prodaji kozmetičkih divova, o našoj želji da izgledamo još bolje, o sramoti za korištenje kozmetike i ne samo. Čini se da u našoj stvarnosti izbor nošenja šminke ili ne postaje nešto više od estetske preferencije.
Eksperiment sam pokrenuo, jer, s jedne strane, nisam imao vremena za stalno rastuću “idealnu” šipku, as druge sam se stidio što to ne mogu učiniti bez šminke. Kako, na primjer, duša-diva Alisha Keese, koja se sada pojavljuje svugdje bez šminke. Esej o odbijanju da bude lijep, koji je pjevač objavio u časopisu Lena Dunham, proširio se po cijelom svijetu i pretvorio u optužbe za licemjerje - koliko je novca potrošila na brigu za njezinu "nesavršenu kožu"? Stupanj intenziteta bio je usporediv s činjenicom da, ako se sumnja na nevjeru prema njihovim političkim stavovima.
Pisac Naomi Wolfe u knjizi "Mit o ljepoti" tvrdila je da su ideali izgleda kozmetičke industrije i da se temelje na ukusima muškaraca, dugi niz godina držali žene u istinskom zatočeništvu - i sve od šminke do plastične kirurgije. Prema Wulfu, šminka je instrument kontrole koji čuva patrijarhalne želje. Ali zašto ne mogu uživati u šminki i ne smatram se žrtvom? Inače, sve je to više kao nastavak vrlo patrijarhalne sheme u kojoj ženski hobiji nisu reinterpretirani, već amortizirani.
Godine 1983. američki pisac i novinar Letty Kottin Pogrebin u svom članku “Moć ljepote” govorio je o prijatelju koji je povećao bradu i bio vrlo zadovoljan. "Kako bi feministica trebala odgovoriti na tako radikalnu intervenciju? Čestitati ili pokazati svoje neodobravanje?" - pitala se Pogrebin. "Čije razumijevanje privlačnosti stoji iza odluke o promjeni sebe? Možemo raspravljati o tome što je atraktivno, ali ne o onome što privlačimo sebi. Sve što možemo učiniti je ponuditi društvu širi pogled na ljepotu", razmišljala je. Pogrebin. Vrijedi početi govoriti o zamršenosti društvenog značaja šminke, jer se ispostavlja da je lakše stvarno baciti kozmetičku vrećicu.
← Naomi Wolf, "Mit o ljepoti"
S dolaskom bodipozitivne ere, kozmetičke tvrtke su nevoljno prilagođene dnevnom redu: sada robne marke prodaju proizvode koji će nam pomoći "početi se voljeti". Mnogo novca je potrebno za "podnošljivu" šminku: proizvođači kozmetike napravili su planove za svaki kvadratni centimetar našeg lica. Paradoksalno, unatoč činjenici da sve više žena, kao što je Alisha Kees, odbijaju koristiti kozmetiku, kozmetičke tvrtke samo povećavaju dobit.
Točne statističke podatke o korištenju kozmetičkih proizvoda teško je pronaći, posebno za Rusiju. No, na primjer, u Americi za godinu na šminka potrošeno oko 426 milijardi dolara. Što se tiče #nomakeup pokreta, koji je prošle godine bio široko rasprostranjen na internetu, Jane Hertzmark Hudis, predsjednik grupe tvrtki Estée Lauder, jednostavno je rekla: "Ovo je kratkotrajna priča. Naša industrija doživljava pravu eksploziju, prodaja proizvoda porasla je za 13%". Društvene mreže igraju značajnu ulogu u tome: vuku nas snažna uzica vlastitog ega, klizanje temelja riječima "spremna za fotoaparat" koja se ne može oduprijeti - naposljetku, selfije će odmah otići na Instagram.
Najprikladnija prekretnica u raspravi o ulozi šminke i izboru žene, možda, bio je trenutak kada je krajem osamdesetih Andrea Robinson pozvala svoje šefove u Revlonu da stvore liniju Nakedsa, sredstvo za današnju uobičajenu golu šminku. Namijenjena je ženama koje nisu željele da njihova šminka bude vidljiva. To je dalo barem neki izbor umjesto da ga se potpuno ignorira: postalo je moguće izgledati prirodno, a da i dalje održava sam ritual - za sebe. Kako se Robinson prisjećao, od svojih je šefova dobila sljedeći odgovor: "Zašto bi žena odjednom željela nositi" bljuzgavicu "na licu? Šminka je fantazija, boja." Andrea se prisjetila: "Razgovarali su o svojim vlastitim fantazijama, njihovom osjećaju za boju. Sama pomisao da žene žele biti same, nositi šminku za sebe, činile su im se kao lude." Kada je brand Nakeds predstavljen široj javnosti, razbio je sve rekorde prodaje.
Postoje različite točke gledišta u feminističkim raspravama. Dok treći val s povjerenjem kaže da je žena slobodna učiniti sve svojim tijelom i izgledom koji joj donosi zadovoljstvo, kritičari tvrde da ovaj pristup ima i manu. Ako je bilo koji čin slobodne volje prihvaćen bezuvjetno, što je onda s kontekstom u kojem se ta djela odvijaju? Je li to slobodna volja ili je jednostavno rezultat standarda nametnutih od strane društva? Mogu li se takve žene uopće identificirati kao feministkinje? Ista pitanja često se postavljaju u kontekstu peta i želje žena da glume u pornićima. Vrijeme je da se zbunjeno udahne.
Na toj pozadini rođen je smjer trećeg vala, nazvan feminizam za ruž, koji brani uobičajenu ženstvenost uz feminističke ideje. Pravo na šminku i nepristran odnos prema njemu sada se mora braniti jednako kao i pravo odbijanja. U slučaju potonjih, dovoljno je sjetiti se koliko je negativnosti palo na istu Alishu Keese nakon njezine odluke da ne nosi kozmetiku - to je ljude izluđivalo. Kao da se na tome temelji neki važan mehanizam, bez kojeg će žene pretvoriti svijet u kaos.
Poanta nije u samoj šminki, nego u odnosu na nju - ali može biti različita, i transformirana je više puta. U 2016. godini novinar Otm Whitefield-Madrano, poznat po svom eksperimentu kada je napustio ogledala, objavio je knjigu „Vrijednost lica: kako ljepota utječe na naše živote“. Pisac je tvrdio da bi šminka mogla pomoći ljudima da kažu: "To sam ja." Intervjuirala je različite žene, pokušavajući odgovoriti na pitanja o tome može li se šminka smatrati feminističkim činom. Što prostorima posvećenim procedurama ljepote pridonosi: natjecanje ili sestrinstvo? I zašto je želja za izgledom "lijepa" sramotna? Također nisam u potpunosti razumjela vlastitu skromnost povezanu s upotrebom šminke.
← Ovo Whitefield-Madrano,"Vrijednost lica: kako ljepota utječe na naše živote"
Kao što Whitefield-Madrano spominje, ovo je prilično tipično. Prikupljajući intervjue za knjigu, primijetila je da žene svih dobi, zanimanja i društvenog statusa doživljavaju nešto poput nespretnosti, osjećaja krivnje, da im se sviđa ovaj "neozbiljan" proces, a štoviše - da im nije stalo do toga. "Apologetski ton je skliznuo u gotovo svim ženskim odgovorima. To jest, to je bila isprika za potpuno ljudsku želju da izgleda dobro", kaže Whitefield-Madrano. Tijekom dvadesetog stoljeća, šminka se povijesno pretvorila u žensko zanimanje - a potonje su se obično tretirale kao "neozbiljne". U ovoj bitci nema pobjednika: bez obzira na to što se žene bave raspravom o kozmetici, sigurno će naići na negativne strane. Ne bojite se? Vi ste licemjerni. Jeste li slikali? Tražite pažnju na sebe, podredite se normi, bavite se "besmislicama" - morate naglasiti.
Povratak na ono s čim je razgovor započeo: vrijedi li odbiti korištenje kozmetike? Prema mojim subjektivnim osjećajima, odbijanje šminke povezano je s ne manje pritiscima nego korištenjem kozmetike. Šetajući ovim minskim poljem, teško je pronaći sigurnu zonu. Pogotovo kada vidite u zrcalu, osjećaji krivnje i stida skaču iza leđa, oni nastoje uzdignuti standarde ljepote. S jedne strane, drugi val feminizma se kotrlja s argumentima da vam šminka možda baš i ne voli, a vi ste žrtva svog odgoja, as druge - muškarci napadaju, podsjećajući vas da ako ga "nadmudrite" neće razumjeti; s njima se slažu i kolege, koji sa žaljenjem odmahuju glavom zbog vaše neozbiljnosti, a ta instagram djevojka s besprijekornom kožom. Dakle, u ovoj gomili ljudi trebate nekako pokušati vidjeti sebe - počnimo barem iz ovoga.
fotografije: Alicia Keys, Jiwinaia
