Još jednom: stogodišnji feministički tekstovi
Ove godine obilježava se stogodišnjica Oktobarske revolucije. - jedan od glavnih događaja ruske povijesti. To je također važna prekretnica u borbi za ženska prava: 1917. godine žene su dobile pravo glasa i mogućnost sudjelovanja na izborima za Ustavotvornu skupštinu, a 1918. godine usvojen je Ustav RSFSR-a, kojim je utvrđena pravna jednakost muškaraca i žena.
Stotinu godina kasnije, skupina ruskih feministkinja - Ekaterina Kočergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Sasha Lavrova, Zhanna Dolgova, Uliana Bychenkova - odlučile su kako se položaj ruskih žena promijenio tijekom stotinu godina. Po motivima samizdat seminara održanog u Moskvi u ožujku, zine "March 1917-2017" je napravljen. Uključuje tekstove žena revolucionara, nastalih početkom dvadesetog stoljeća, i komentare modernih feministkinja na njih - kao i nove radove nastale na temelju klasičnih tekstova. Nakon sto godina postaje jasno da se moderne feministkinje još uvijek bore za - i ruske se žene suočavaju s istim problemima kao na početku prošlog stoljeća. Predstavljamo odlomke iz nekih dokumenata uključenih u časopis, a bit će moguće dobiti zin i pročitati komentare modernih feministkinja u moskovskom ogranku Zaklade Rosa Luxemburg.
"Nekoliko riječi o feminizmu"
ANNA KALMANOVICH, 1907
Svjesno ili nepoznate teme, protivnici i protivnici ženskog pokreta oslobodili su ga kao borbu usmjerenu protiv muškaraca, uglavnom zamišljajući nešto poput oružanog ustanka, rata Amazonki pod ženskim pokretom. I pristalice pokreta koji imaju hrabrosti glasno izjaviti da je sloboda žene, kao i svi građani, uvijek pravovremena, da je nemoguće iznijeti prava jednog dijela stanovništva na štetu drugog, ti protivnici izjavljuju "čiste feministkinje", misleći da su to nešto neki su to shvatili.
Vrijeme je, konačno, shvatiti da ženski pokret nije usmjeren na borbu s muškarcima, već na organiziranje žena, na mobilizaciju cijele polovice inertne populacije u borbi protiv predrasuda, nije bitno tko su njihovi nositelji, muški ili ženski; u borbi protiv jednostrane muške strukture društva, s pravom vjerujući da je vrijeme parija prošlo vrijeme rada bezglasnih bića i da svaka racionalna odrasla osoba koja radi za opće dobro ima pravo sudjelovati u poslovima društva i države.
Žene se za to trude, kako u interesu sebe iu interesu svojih sinova i braće, za život i sreću za koju smatraju da su dužni boriti se jednako kao i najbolji ljudi. A ženski pokret vidi svoj krajnji cilj u jednakosti. On ga treba kao sredstvo za provođenje istine i pravde u ljudskim odnosima.
Oni od protivnika koji se ne boje ženskih osvajanja, rješavaju to pitanje još lakše. Oni se odnose na prirodne dužnosti žene, zaboravljajući da su i same dužnosti također uvjetovane pravima. "Kako će se žene koje rađaju, njeguju, bolesne itd. Nositi sa svojom društvenom odgovornošću?" Nevjerojatno je kako su zabrinuti protivnici ženske jednakosti da žene ne mogu ostvariti svoja prava!
"Kako se žene trebaju boriti protiv prostitucije"
MARIA POKROVSKAYA, 1908
Pitanje borbe za jednakost žena usko je povezano s pitanjem borbe protiv prostitucije. Smanjenje prostitucije je korak naprijed na putu jednakosti, smanjenje nedostatka moći žena smanjuje prostituciju ...
... u borbi protiv prostitucije, potrebno je riješiti ne samo ekonomska pitanja, nego i rodna pitanja ... No, rješavanje ekonomskih pitanja je, iako važno, ali od sekundarnog značaja ...
Zbog dominacije jednog spola nad drugim u modernim društvima, postoji nejednak pogled na seksualne potrebe muškaraca i žena. Zadovoljstvo seksualnim instinktom prvog prepoznaje se kao toliko nužno da im se daje pravo da ga zadovolje onako kako je potrebno. Od žena se također traži da zadovolje svoj instinkt samo u braku. U skladu s tim gledištem seksualnog morala, oba se pola obrazuju ...
Pretjerano razvijen i neobuzdan seksualni instinkt potiče muškarce da stalno čine fiziološki i moralni zločin koji se ne kažnjava zakonom, zadovoljstvo seksualnim potrebama prostitucijom i fiziološki moralni zločin koji se kažnjava zakonom, silovanje žena, djevojčica pa čak i djevojaka ...
Obrazovanje i javno mnijenje smanjili su seksualni nagon kod žena. Iste metode treba primijeniti za suzbijanje seksualnog nagona kod muškaraca. Glavnu ulogu ovdje trebaju odigrati žene ... Isti seksualni moral za muškarce i žene je ono što žene koje žele uništiti prostituciju trebaju zahtijevati ...
Jedna od najvažnijih zadaća majki je obrazovanje osobina plemenitog karaktera kod djece. Oni bi trebali usaditi svom sinu da nema izgovora za osobu koja tretira drugu osobu kao životinju, bez poštovanja za njegovo ljudsko dostojanstvo, da je takav stav bijes protiv osobe ...
Ako kod kuće majka može odgojiti plemstvo u djetetu, ako može izabrati najbolju školu za svoga sina, što ona može učiniti za njega u svakodnevnom ludilu? ... Ali to ne znači da žene moraju sklopiti ruke i pokoriti se svemu tome susreće se u životu. Naprotiv, moraju se okupiti za energičnu borbu s uvjetima života koji budi zvijer u mladića. Ono što pojedinci ne mogu promijeniti, masa će uništiti ...
Pitanje borbe protiv pornografije i spektakla uglavnom je pitanje zakonodavstva ... Ali za pravu borbu protiv pornografije, ženama su potrebna zakonska prava ...
Autori koji istražuju uzroke potiskivanja žena na prostituciju ukazuju na siromaštvo, neznanje i loše obrazovanje mladih djevojaka. Ne može se poreći da ti razlozi često uzrokuju da se prepuste prostituciji. Stoga je potrebno posvetiti se širokoj izjavi o obrazovanju žena, poboljšanju odgoja ženske mladeži i njenom ekonomskom statusu ...
Godine 1889. proveden je popis prostitutki pod nadzorom u Rusiji ... od kojih je njih 45 posto bilo prije. Veliki broj prostitutki nalazimo među bivšim slugama u inozemstvu.
Ovakvi podaci pokazuju koliko je neuobičajeno stanje naših kućnih radnika. U njoj, kao iu prostitutkama, odražava se svjetlo ženska nemoć. Što je naš osobni sluga? Ovo je rob, nad kojim se svi rugaju na svaki mogući način. Njen radni dan je potpuno prepušten samovolje vlasnika ...
"Samosvijest žene kao čimbenika obnove društvenog sustava"
SERAPHIM ISPOLATOV, (U SMANJENJU), 1908
Samosvijest je odvajanje nečijeg istinskog, prirodnog "ja" od umjetnog, zakonima i tradicijama nametnutog "ja"; stoga je prvi korak prema samosvijesti moguće oslobađanje naše misli od utjecaja vlasti, dogmi, tradicija, predrasuda, javnog mnijenja itd.
Onaj tko se obvezuje biti vjeran svakoj ideji ili programu, autoritetu ili dogmi, time se obvezuje da neće misliti za sebe, ne nastoji dosegnuti samosvijest, kojoj samo jedna misao vodi, neovisno o tom ugnjetavanju.
Je li žena svjesna sebe? Na ovo pitanje tek treba odgovoriti negativno. Ljudski zakoni i društveni sustav koji proizlazi iz njih nametnuli su cijelu mrežu zabrana. Od kolijevke do groba, ona je neprestano u okruženju neprijateljski nastrojenoj prema svojoj želji za neovisnošću. Od djetinjstva je bila inspirirana da vjeruje u dječakovu nadmoć nad djevojkom, muškarcem nad ženom; čuje da je muškost vrlina, ženstvenost je nešto nejasno, slabo, ograničeno, usko.
Zbog usmjeravajućeg utjecaja muških zakona, do sada je samo jedan čovjek odredio svojstva i svog ženskog karaktera. Nije iznenađujuće da su s takvom jednostranom definicijom sve vrline bile na strani muškaraca. Čak i prevlast fizičke snage stavlja se u njegovu zaslugu.
Naravno, u takvoj situaciji značenje mnogih riječi, poput "uma", "logike", definirano je s čisto muške točke gledišta: muški um, muška logika - pojmovi su pozitivni, riječi "ženski um", "ženska logika" se koriste osim ako se ne ismijava. U cijeloj priči, sve do današnjih dana, riječi “čovjek”, “ljudska prava” podrazumijevaju čovjeka, ljudska prava, a riječ “univerzalno” odnosi se samo na muškarce; ali riječ "pala" odnosi se isključivo na ženu. Pali muškarci se ne događaju.
"Ljubomora, njezini uzroci i mogući lijek protiv nje"
EMMA GOLDMAN, 1912
U prošlosti, kada su se muškarci i žene slobodno udružili bez intervencije zakona i morala, ne bi moglo postojati ljubomora jer se temelji na pretpostavci da određeni muškarac ima seksualni monopol na određenu ženu i obrnuto. U tom trenutku, kada netko pokuša prekršiti ovu svetu ustanovu, ljubomora podiže glavu. U takvim okolnostima jednostavno je smiješno reći da je ljubomora apsolutno prirodna. Zapravo, ovo je umjetni rezultat umjetnog uzroka i ništa više.
Čovjek ili žena koji je dovoljno slobodan i velikodušan da se ne miješa u život drugog ili da izaziva galamu oko drugih vezanosti onih koje vole, najvjerojatnije će ih mrziti konzervativci i ismijavati njihovi radikalni prijatelji. Oni će biti proglašeni degeneriranim ili kukavicama, a često se sitni materijalni motivi pripisuju njihovom ponašanju. U svakom slučaju, ti će muškarci i žene biti napadnuti zbog opscenih glasina i prljavih šala samo zato što prepoznaju svoju ženu, muža ili ljubavnika prema vlastitom tijelu i emocionalnom izrazu, a da pri tom ne čine prizor ljubomore ili pretjeruju da će ubiti počinitelja. ,
Postoje i drugi čimbenici ljubomore: samouvjerenost muškarca i zavist žene. U seksualnim stvarima, čovjek je hvalisavac, varalica koji se uvijek može pohvaliti svojim pobjedama i uspjehom sa ženama. On inzistira na tome da igra ulogu osvajača, jer mu je rečeno da žene žele biti osvojene, da vole biti zavedene. Osjećajući se kao jedan pijetao u kokošinjcu ili bika koji mora upotrebljavati rogove da pobijedi kravu, osjeća se smrtno ranjen u svojoj samouvjerenosti i aroganciji u trenutku kada se na sceni pojavi protivnik - prizor u ovom slučaju, čak i za tzv. sofisticirani muškarci, je ženska seksualna naklonost, koja bi trebala imati samo jednog gospodara.
Drugim riječima, prijetnja muškog seksualnog monopola i njegova zagrijana sujeta u devedeset i devet posto slučajeva uzrok su ljubomore. U slučaju žene, ekonomski strah za sebe i svoju djecu, kao i sitna zavist prema bilo kojoj drugoj ženi koja prima pozornost u očima njezina vlasnika, uvijek uzrokuje ljubomoru. Moramo odati počast ženi, tijekom proteklih stoljeća, njezina fizička privlačnost bila je njezina jedina prednost, pa bi trebala zavidjeti ljepoti i vrijednostima drugih žena, jer prijete njezinoj kontroli nad vrijednim posjedima.
Groteskni aspekt toga je da muškarci i žene često postaju agresivno ljubomorni prema onima kojima doista nije stalo. Dakle, to nije njihova ljuta ljubav, nego njihova ljutita glupost i zavist vapaju protiv ove "strašne nepravde". Najvjerojatnije, žena nikad nije voljela onu za koju sumnja i špijunira. Najvjerojatnije se nikad nije potrudila zadržati svoju ljubav. Ali u trenutku kad se natjecatelj pojavi, ona počinje cijeniti njezinu seksualnu imovinu, za koju zaštita ne znači da je ružna ili okrutna.
Stoga je očito da ljubomora nije posljedica ljubavi. Zapravo, kad bi bilo realistično proučavati većinu slučajeva ljubomore, vjerojatno bi se otkrilo da je manje ljudi nadahnuto velikom ljubavlju, što su agresivniji i odvratniji od njihove ljubomore. Dva čovjeka, povezana unutarnjim skladom i jedinstvom, ne boje se uništiti međusobno povjerenje i sigurnost ako jedan od njih ima interes na strani. Njihov odnos neće završiti strašnim neprijateljstvom, kao što je to često slučaj s ljudima.
"Ideali budućnosti"
OLGA SHAPIR, 1908
Vrijeme je da prestanemo stidjeti sebe. To je bilo razumljivo sve dok se borila za nasumične djelomične ustupke od muških monopola koji još nisu bili uzdrmani, ali to ne bi trebalo imati mjesta u pitanju osobnih prava koja se daju samom imenu osobe. Vrijeme je da prestanete dokazivati da ona može biti potpuno ista kao i on, ne! Prije svega, ona mora biti sama i mora uložiti sve napore kako bi razvila vlastite individualne sposobnosti. A onda spajanje dviju različitih psiha u prijateljsku izgradnju života prvi put stvara tu zajedničku, koja bi trebala biti naš ideal. Ne podrediti se ili pokloniti, nego se međusobno dopunjavati i umjerivati u kreativnoj sintezi dviju sila.
Prerano je sanjati o tome, ali to već moramo shvatiti i željeti.
Dakle, pred modernom ženom u njezinoj velikoj borbi, naglašen je dvostruki cilj. Potrebna je sva napetost volje, uma i rada kako bi se krenulo putem djelomičnih stvarnih osvajanja, ali još su svjesniji napori potrebni za rad na duhovnoj emancipaciji. Potrebne su intimne pobjede nad unutarnjim preprekama kako bi se oslobađanje ženskih mentalnih sila odvijalo iz ropstva s posebnim ciljevima fizičke prirode koji su, nakon pobjede, stvorili tlo za povijesno porobljavanje polovice čovječanstva. Potrebno je smanjiti dug i kompliciran račun okrutnim radom vjekova! Ali nemojte to poricati, ne! Naprotiv, u potpunosti razumjeti i tražiti načine za drugačije, neovisno samoodređenje. I za iste slobodne i trezvene ocjene.
Moramo vjerovati da je žena dovoljno zrela da svjesno i neumorno teži neravnoteži vlastite ravnoteže. Samo u tome jamstvo potpune pobjede.
Cover: Wikimedia Commons