Zašto ljudi mijenjaju svoje tijelo do neprepoznatljivosti
Ljudi pokušavaju izmijeniti izvan od davnina. Često su takvi postupci imali ritualno i simboličko značenje: skarifikacija, proširena uz pomoć vratnih prstena i pilećih zuba, mogla bi biti standard ljepote i znak prošlog pokretanja; postoji mišljenje da su ponekad žene pokušavale učiniti ih “neatraktivnima”, tako da ih ne bi oteli. U suvremenom svijetu promjene u tijelu davno su izgubile svoja tradicionalna značenja i stekle mnogo novih značenja. Neki od njih, poput piercinga ili tetovaža, već su odavno postali poznati, dok nam se neki još uvijek čine čudnima i stranim. Razumijemo zašto ljudi danas nastoje radikalno promijeniti svoja tijela - i gdje nas vode.
tekst: Alisa Zagryadskaya
estetika
Unatoč dominaciji standardnih slika u oglašavanju i medijima, ideje o tome što se može smatrati lijepim u suvremenom svijetu vrlo su široke. Istodobno, neke promjene u izgledu “za ljepotu” su ukorijenjene u kulturnu svijest čvrsto od drugih: bilo da se radi o plastičnoj kirurgiji ili šminki - svugdje postoji razdvajanje između opće prihvaćenih (gubitak težine, više “ispravnih” crta lica i proporcija) i nepoznatih, jer ne uklapa se u poznate standarde.
Na primjer, pored "tradicionalne" šminke, koja je osmišljena kako bi naglasila "dostojanstvo" i sakrila "nedostatke", postoje i drugi koji služe potpuno različite svrhe. Tako, na primjer, djeluje drag-makeup (ili bolje rečeno, make-up), sposoban u vizualnim rukama vizualno prilagoditi strukturu lica, stvoriti novi oblik usana i obrva - sve to ne izgleda kao tradicionalna "ženstvenost" i podsjeća na potpunu transformaciju, tako da osoba postaje gotovo neprepoznatljiva "izvan slike". Tehnike povlačenja pomaknute su na poznatiju i svakodnevnu šminku - na primjer, kiparstvo se koristi za vizualnu promjenu proporcija lica. Postoji čak i kontura tijela koja vam omogućuje da bez većih poteškoća „pokušate“ još jednu figuru i proporcije.
Odluka da odete u teretanu, izgradite mišiće ili uvelike promijenite tjelesnu težinu također može biti način izmjene. Naravno, tjelovježba nije uvijek povezana s željom za promjenom izgleda - još uvijek postoji ljubav prema sportu, potreba za pokretom ili želja za zdravljem. No, nemoguće je ne primijetiti kako se izgled mijenja nakon intenzivnih vježbi s određenim mišićnim skupinama ili sugerirajući ono što se zove sušenje (intenzivan rad na ublažavanju mišića ili gubitku težine). Ponekad je to cilj - sjetite se profesionalnog bodybuildinga, što podrazumijeva da tijelo nije samo "povlačenje", već i rastuća mišićna masa i povećavaju volumen tijela. Sve se to ne uklapa u tradicionalne ljepote i općeprihvaćene - ženske bodybuilderice često primaju komentare o "femininosti"
Druga verzija promjena koje diktiraju estetske preferencije, na primjer, korejska industrija ljepote, stvara željenu sliku uz pomoć plastične kirurgije. U Koreji vladaju vrlo strogi standardi pojave, zahvaljujući kojima industrija plastične kirurgije cvjeta - osobito ljubavna blefaroplastika (mijenjanje oblika kapaka, oblik očiju) i operacije koje ispravljaju donju čeljust, čineći bradu oštrijom i manjom. Što se tiče globalne prakse, prema ISAPS-u, najpopularnije operacije za muškarce su blefaroplastika, operacija ginekomastije kako bi se smanjile mliječne žlijezde, rinoplastika i liposukcija. U žena vodeće pozicije zauzimaju labioplastika (mijenjanje oblika stidnih usana), povećavanje grudi, kao i „stezanje“ različitih dijelova tijela.
Mijenjajući crte lica, mnogi još uvijek odabiru slavne osobe kao model - na primjer, prema istom ISAPS-u, mnogi od onih koji biraju rinoplastiku žele biti poput Megan Markle. Neki idu i dalje i zapravo napuštaju svoje lice kako bi postigli maksimalnu sličnost - na primjer, Brazilac Rodrigo Alves, koji se zove "živa lutka Ken".
S jedne strane, plastična kirurgija omogućuje da preuzmete kontrolu nad vlastitim tijelom: da izgledate drugačije, jednostavno zato što ga osoba smatra zanimljivom ili želi oživjeti osobne ideje ljepote. S druge strane, često se ideji o ispunjavanju općeprihvaćenog ideala da društvo gura osobu, što nameće ideju da izgled treba "ispraviti". Razumjeti gdje granica između želje za slobodnim izražavanjem i bolnog odbacivanja sebe - tjelesne disforije - nije tako jednostavna. Još je teže odgovoriti na pitanje je li vrijedno eliminirati disforiju promjenom tijela, a ne odnos prema njoj.
Društveni prosvjed
Čini se da osoba nema osobniju stvar od vlastitog tijela, ali je tradicionalno oduvijek smatrana svojinom društva - naposljetku, osoba je uvijek dio toga. Dakle, nestandardni pristup vlastitom tijelu, odbacivanje uhodanih simbola još uvijek uzrokuju negativnu reakciju: danas postoji mnogo ljudi koji će vam reći u kojem uhu čovjek "može" nositi naušnice i što zapravo znači ta ili ona tetovaža.
U zapadnoj kršćanskoj tradiciji, na primjer, ukrašavanje tijela bilo je povezano s barbarizmom i poganstvom, i stoga s porocima. Primjerice, Kristovi mučitelji u Boschevoj slici "Nošenje križa" prikazani su naušnicama i lancima na licu - to je simboliziralo kršenje "Božje slike". Takav pristup svemu što je "neprirodno" i mijenjanje uobičajene slike osobe održava se u kulturi već dugo vremena - na primjer, u srednjovjekovnoj Europi naušnice su bile simbol pripadnosti siromašnim razredima.
Logično je da postoje oni koji radikalno mijenjaju svoj izgled, samo da bi se suprotstavili društvu - i ta je ideja cvjetala u dvadesetom stoljeću. U SAD-u 70-ih godina, slobodoumni kalifornijci popularizirali su piercing i tetovaže. Od 1977. godine počeo se objavljivati časopis "PFIQ" ("Piercing Fans International Quarterly"), posvećen pierceru. Osamdesetih godina, ljubitelji bodimodifikacije počeli su aktivno ovladati praksama, obje posuđene iz tradicija različitih nacija, i fundamentalno nove: brojne tetovaže i piercingi, skarifikacije, vilenjačke uši, zmijski jezik, rogovi, ozubljenje. Prije nekoliko godina čak su i bageli pod kožom došli u modu.
Danas uobičajene tetovaže i piercingi nikoga neće iznenaditi, ali se crteži koji pokrivaju cijelo tijelo još uvijek doživljavaju kao nešto čudno. Rick Genest, također poznat kao Zombi dječak, rekao je da je volio biti drugačiji od drugih - i uvijek je bio fasciniran tetovažama. Počeo ih je proizvoditi od šesnaeste godine, nakon što mu je uklonjen tumor na mozgu - prema njegovim riječima, činilo se sasvim logično da se tamne tetovaže tuku. Zbog toga je cijelo tijelo bilo prekriveno skeletnom bojom, uključujući i lice. Jenest je uvijek voljela da se zove čudak: "Ponosna sam što sam nakaza. I da, molim te pogledaj me, sviđa mi se."
Elaine Davidson, prema Guinnessovoj knjizi rekorda, je žena s najvećim brojem piercinga na tijelu i tijelu na svijetu - zbog nakita na koži teško je razaznati njezine crte lica. Žena čini sve novo i novo piercing, jer teži novim rekordima - ali njezina slika pokazuje kako se društvo, protiv kojega ide, još uvijek može povezati s ovim čudnim izgledom. Živi u Edinburghu i tvrdi da se boji povratka u rodni Brazil zbog njezina izgleda izazivanja agresivne reakcije ljudi - boji se da će biti opljačkana ili napadnuta.
Za neke "profesionalne nakaze" mijenjanje tijela je pobuna protiv vrlo ljudskog oblika. Primjerice, "zmajeva žena" Eva Tiamat Medusa, koja također s ponosom nosi status transrodne žene na svijetu s najvećom tjelesnom modifikacijom, tvrdi da "nije željela umrijeti, izgledati kao čovjek". Kad joj je bilo pet godina, roditelji su je noću bacali u polja - tamo je bila impresionirana čegrtaljkama koje želi Eva Tiamat Medusa. Nakon toga, postala je uspješna bankarka, ali se morala rastati s karijerom zbog HIV-a. Tada se počela pojavljivati slika "zmajeve žene", koja zbog obilja tetovaža, rogova, rašljenog jezika, glatkog nosa i nedostatka ušnih školjki, podsjeća na predstavnicu druge vrste - žena smatra roditelje ne samo biološkoj majci i ocu, već i zmijama. "Unatoč svemu lijepom i dobrom u ljudima, u usporedbi s drugim stvorenjima na planeti, oni su naj destruktivnija, agresivnija bića koja se međusobno ubijaju bez posebnog razloga ili zbog izmišljenih uzroka. Ljudi su oduvijek bili glavni uzrok boli u mom životu. kaže ona.
Umjetnički i ideološki manifest
Radikalne promjene u izgledu često su povezane s dysmorphophobia, poremećajem u percepciji vlastitog tijela. Međutim, dok neki medikaliziraju situaciju, drugi inzistiraju da svatko može slobodno koristiti tijelo kao plastični materijal za umjetničke projekte - ili stvoriti izgled u skladu s vlastitim idejama. I što su erodirani standardi ljepote i pojam "pristojnog" izgleda, više oko slobode.
Pretvaranje vlastitog tijela u platno ili umjetničko djelo nije takav novi izum. Futuristi su također predložili da slika osobe bude „autorova“, počevši od odjeće i do tijela. Mihail Larionov i Ilya Zdanevich savjetovali su i muškarcima i ženama da nose šminku - da se boje, stvarajući male slike na licima. U određenom smislu, umjetnici su predvidjeli današnju popularnu besplatnu šminku, koja je osmišljena tako da ne "skriva nedostatke", već da odražava raspoloženje i ideju.
Međutim, ideologija mijenjanja sebe radi umjetničkog izražavanja dosegla je posebnu oštrinu na kraju dvadesetog stoljeća, razvojem tehnologije i pojavom umjetnosti svetaca, trenda koji spaja znanost i umjetnost. Dva najpoznatija umjetnika koji koriste tijelo za izražavanje ideja su ORLAN i Stelarc.
Ne može se reći da je australski umjetnik i profesor robotike Stelarc promijenio cijelo tijelo, ali ovdje ga je nemoguće ne spomenuti. Stelarc je izveo niz nastupa s obješenjem na kuke (posebno, preletio je grad na tornju), pričvrstio mehaničku treću ruku i napravio treće uho. Kostur implantiran ispod kože izgleda vrlo uvjerljivo - ali što je najvažnije, umjetnik tu planira dodati elektronski “nadev” i emitirati zvukove koje čuje.
"Tijelo je objekt u kojem se odvija evolucija dizajna. Već smo himera: meso, metal, kodovi. Pitam se što se događa kada biološki materijal stupi u interakciju s tehnologijom i virtualnom stvarnošću", kaže Stelarc. Kako primjećuje američki kritičar Mark Dery, umjetnik obično govori o "tijelu", a ne o "mom tijelu": u njegovim izvedbama govorimo o tjelesnosti općenito, o postljudskim praksama. Međutim, jedna od najboljih priča o Stelarku naglašava kako je duboko u naš kulturni kod ušivena ideja da tijelo pripada društvu: umjetnik, poznat cijelim svijetom svojim radikalizmom, priznao je da svoje treće uho skriva od svoje majke, jer je mislio da neće razumjeti.
Umjetnica ORLAN promijenila se do neprepoznatljivosti - vodila je niz predstava, u okviru kojih je popravljala izgled plastičnim operacijama - tijekom koje je umjetnica bila svjesna i komentirala što se događa. Mnogi kažu da je tako dobila bradu Venere Botticelli, nos Psiha Jean-Leona Geroma, čelo Mona Lise da Vinci, iako umjetnica sama to poriče. ORLAN naglašava da ona, koja je odrasla u nudističkoj obitelji, nije imala problema s vlastitim tijelom. "Reinkarnacija sv. Orlana" - projekt koji je rađen s hladnom glavom za proučavanje i dekonstrukciju kulturnih ideja o ženskoj ljepoti. Nakon toga, ORLAN joj je dodao par čela, koji su po raspoloženju prekriveni blještavilom.
Prema likovnoj kritičarki Irini Kulik, ORLAN utjelovljuje ideje kiberfeminizma, želeći postojati ne kao rođeni, nego kao žena vlastite slobodne volje. Svojim umjetničkim akcijama kaže da bi osoba trebala ići dalje od biološkog. Stoga je umjetnik sam po sebi umjetnost. Prije nekoliko godina optužila je Lady Gagu za plagijat - navodno kršenje prava intelektualnog vlasništva kopiranjem njezine slike u jedan od isječaka. U isto vrijeme, ORLAN se ne pridržava koncepta postojanosti: fizički je nešto mobilno koje se može promijeniti u bilo kojem trenutku.
Tijelo se stoljećima smatralo krutim konstruktom: mi smo rođeni s njom, a onda konstantno provjeravamo s idejama društva što bi to trebalo biti. Ali danas promjene u tijelu postaju sve više poznate - a motivacija nije ništa manje važna od stvarnih akcija i rezultata. U određenom smislu, tijelo je doista postalo instrument moderne umjetnosti: bez objašnjenja onoga što je autor značio, ponekad je teško odmah shvatiti značenje. Ali glavna stvar je da osoba stvarno može biti koautor svoga tijela.
FOTOGRAFIJE: VH1, Thierry Mugler, ORLAN
