S Bogom i Bogom: Je li moguće biti pravoslavna feministkinja?
Postoji široko rasprostranjeno uvjerenje da je religija nespojiva. s progresivnim idejama: vremena kada je pomogla razviti znanost, odavno su nestala, pa čak i neke moderne inicijative ne mogu ispraviti situaciju. Mnogo se govori o mjestu i ulozi žena u drevnim religijama poput kršćanstva i islama - i da u patrijarhalnom vjerskom sustavu žene nikada neće biti ugodne.
Ali sve nije tako jasno. Šezdesetih godina prošlog stoljeća pojavila se feministička teologija - trend u teologiji koji utječe na nekoliko religija, a koje promišlja dogme crkve sa stajališta žena. Mnogi vjeruju da religiozne feministice trebaju svijet kako bi se nosile s prastarim nejednakostima u crkvi i izgradile novi religijski sustav u kojem će svatko biti ugodan, bez obzira na spol, rodni identitet ili seksualnu orijentaciju. Razgovarali smo s pet žena koje ispovijedaju kršćanstvo, bilo im je lako kombinirati religiozna i feministička uvjerenja, ulogu žena u crkvi te jesu li suočeni s diskriminacijom.
Uvijek sam vjerovao u Boga. Samo mi je očito da je svijet kao cjelina inteligentan, da postoji određena logika, pripovijest o tome kako su stvari uređene. Ali dugo sam bio nasilan antiklerikalan. Tijekom jedne depresivne epizode, moj prijatelj vjernik mi je savjetovao da "molim i postim". Nasmijao sam se, ali budući da je on bio jedini koji me je tada podupirao i nije bilo drugih ideja, počeo sam čitati publikacije pravoslavne mreže. I shvatila je da je uopće pogrešno zamislila pravoslavlje i crkveni život. Polovica, ako ne i više, religijskih formula i dogmi zapravo su metafore ili bilješke za praćenje. Sve dok ih doslovno shvaćate, čini se da je to neka vrsta tame. Kada dođeš u ruke dobrog prijevoda s komentarima, shvaćaš da je to poezija, vrlo lijepa, suptilna i pametna. Ili se, na primjer, ispostavilo da pravoslavlje ne vjeruje u moć obreda - sve je to većinom samo način simboličnog izražavanja onoga u što vjerujete, a ne pokušaja pregovaranja s Bogom za neke usluge za svijeću.
Nemoguće je reći da sam odmah pojurila u religiju: sve je bilo vrlo racionalno i trajalo je godinu ili dvije. Smiješno je da se do trenutka kad se moja "žalba" poklopila s slučajem Pussy Riot. Bio sam u pokretu između dva vatre: u pravoslavnim forumima stalno sam branio Pussy Riot, u ateističkim javnim stolovima rastjerao mitove o Crkvi. Udarali su me i tamo i tamo.
Postupno uranjajući u pravoslavlje, shvatio sam nekoliko važnih stvari. Prvo, moram se složiti s Crkvom o temeljnim teološkim pitanjima; ako se ne slažem s osnovnim principima, to znači da sam bio u zabludi religije. Ali u pitanjima privatnog i aktualnog imam pravo na vlastito mišljenje: jedini kriterij je moja savjest. Drugo, kršćanstvo se temelji na slobodnoj volji. Da nije tako, mi bismo i dalje živjeli u raju, jer Adam i Eva jednostavno nisu mogli ostvariti ono za što su bili izbačeni.
Treće, možete osuditi bilo koje postupke, ali ne možete osuditi ljude koji ih čine. To jest, može se reći: "To je za mene neprihvatljivo kao kršćanina", ali treba zapamtiti da nikad ne znamo što je osobu dovelo do određene situacije. Četvrto, starozavjetni tekstovi ne mogu se shvatiti doslovno. Peto, i sveci su pogriješili. Crkva je vrlo heterogena. Unatoč općem konzervativizmu, postoji mjesto za liberalna gledišta (a ako ocjenjujete konzervativizam svevoloda Chaplina i patrijarha, onda još niste vidjeli prave konzervativce!). Crkva kao institucija nije jednaka vjeri. Crkva se naziva "tijelo Kristovo" - ali svako tijelo je bolesno.
Sve to mi omogućuje da kombiniram religioznost s feminističkim pogledima. Religija me ograničava, ali ja sam slobodan prihvatiti ih. Ne tražim isto od drugih. Ponekad religija zahtijeva od mene da se protivim onome čemu se moja savjest protivi - u tim situacijama "rješavam" pitanje "za dvoje" s Bogom. To jest, radim ono što mislim da je potrebno, i spremam se govoriti na Posljednjem sudu (pretpostavlja se da će sud biti iznimno pošten i da će se moj stav čuti).
Kada je riječ o religiji i feminizmu, svatko je odmah zainteresiran za ono što je tamo sa stvarnim položajem žene. Sve je loše. Ali razlog nije toliko u religiji kao u društvu: ona je sama po sebi konzervativna. Religija je jednostavno prikladna za opravdanje bilo čega, nadegav razbacane citate iz Svetog pisma. To je moguće jer je evanđelje vrlo kontradiktorno. Pročitao sam Andrei Kuraevu ideju da ako religija nudi spreman odgovor na bilo koje pitanje, morate pobjeći. Kontradiktorna priroda kršćanstva može isprva otuđiti, ali nam ne dopušta da budemo prigušeni. Moja feministička stajališta podižu ovu kontradikciju na nebo, ali ja uvijek sumnjam u to. To je mentalno teško, ali moja savjest nikad ne spava.
Nikada nisam doživio diskriminaciju u Crkvi jer ne vodim aktivan život u zajednici. Naprotiv: većina mojih prijatelja su ateisti, a od njih sam povremeno i dobivam. To se događa vrlo razočaravajuće. Usput, bijes koji feministkinje doživljavaju kada naiđu na nekomplicirani seksizam vrlo je sličan onome što pravoslavci s vremena na vrijeme osjećaju kada ateisti počnu govoriti o religiji. Osjećaji su apsolutno isti - znam, jer stalno doživljavam oba.
Kršten sam u djetinjstvu - kažu, vrištao sam na takav način da je moj otac primjetio da su mi demoni puzali; čini mi se da je cijela stvar bila u nepoznatoj atmosferi, novim mirisima i hladnoj vodi, ali oh dobro. Religijski odgoj je od tada bio sporadičan: ovdje smo prisiljeni podučavati "Oče naš" (crkvenoslavensku verziju) u svjetovnom vrtiću, pa mi kupuju moj aluminijski križ, na kojem su svi dijelovi premazani do neprepoznatljivosti s vremenom, tako da dobijam veliki pastel Moj prvi Biblija. " Suprotno sovjetskoj propagandi, u mojoj je obitelji sačuvana pobožnost prema kršćanstvu, međutim, nitko zapravo nije čitao svete tekstove i Bog je sve tražio dodirom, dok je radio vrlo nehrišćanske stvari, poput skandala od nule i manipulacija jednih s drugima.
Jasno je da me je tijekom godina samo otuđio od formalne religije. Poput svakog normalnog tinejdžera, upitao sam je: nisam mogao razumjeti zašto bi ljubljeni Bog dopustio rat i okrivio ženu ako bi došla u crkvu bez marame ili, užas, tijekom menstruacije. Bez otvorenog i smislenog dijaloga, ritualnost mi se dugo činila blesavom obvezom, koja ni na koji način ne odražava moje unutarnje, osobne osjećaje, a organizirana religija je danak osjećajima stada i ispoljavanju egzistencijalnog užasa.
Zapravo, kao i kod bilo kojeg sustava uvjerenja i stavova, sve ovisi o nedostatku obrazovanja. Feministice vole predstavljati žene žena s vatrom u očima, pravoslavne - militantne protivnike pobačaja, zagovarajući tjelesno kažnjavanje. Kao što je obično slučaj sa stereotipima, oni imaju malo zajedničkog sa stvarnošću. Feminizam se temelji na idejama jednakosti i uzajamnog poštovanja, kršćanstvo se temelji na ljubavi prema bližnjemu, što je ovdje kontradikcija? Nažalost, posebno u Rusiji, granica između crkve kao institucije i religije kao vjere je posebno zamagljena, ali ne treba zaboraviti da mišljenje i ponašanje pojedinih svećenika nisu apsolutno obvezni odražavati moje. Oni su isti ljudi kao i svi drugi, i kao i svi drugi, oni mogu biti u krivu, a niti jedno od njih ne može oduzeti moju osobnu vjeru.
Nadalje, potreban je dug i pošten razgovor. U jednom trenutku, kršćanstvo je svijetu dalo novu moralnost, koja je naučila ne ubijati za ubojstvo, na primjer, u XXI. Stoljeću, ta moralnost može biti progresivna kao što je nekad bila. Stojim s druge strane, zalažući se za legalizaciju istospolnih brakova i ne mislim da bi žena trebala poslušati svoga muža bez pitanja. Ali u isto vrijeme sam se identificirao kao pravoslavac - i ima mnogo razloga za to kao situacijsko (kao što se dogodilo da sam odrastao u kršćanstvu).
A oni koji se identificiraju kao kršćani, i oni koji preziru kršćanstvo, prije svega trebaju podići materijal: većina modernih senzacija se događa zbog neznanja subjekta. Važno je ne zaboraviti da su mnoge stvari koje su postale aksiomima u svakodnevnom životu ili polu-pogansko praznovjerje ili tumačenja - i kakvo je tumačenje vjerovati osobna stvar za svakoga. Bake koje sikću u kutovima crkve ne smetaju mi više: ako dođem na službu, onda to radim za sebe, ne za njih. Vjera je složen proces evolucije, put koji nema kraja. Za mene je napredak već o tome otvoreno govoriti. U suvremenom svijetu, uobičajeno je pratiti erudiciju i napredak s militantnim ateizmom - i to me čini teže shvatiti sebe nego od potrebe da stavim šal. Na kraju, vjerujem da Bog voli svakoga, i samo s onima koji se udaju za one koje ćemo sami razumjeti.
Došao sam do vjere u dvadesetoj godini (sada imam trideset i pet godina). Bila je to svjesna odluka koja se pokazala vrlo bolnom; u tom trenutku bilo mi je važno da radikalno obnovim svoj život. To nije bila zatvaranje egzistencijalne rupe, kao što je često slučaj u takvim slučajevima. Doživjela sam istinsko pokajanje, radost od zajedništva s Bogom, opraštanje grijeha i pročišćavanje duše. Zaljubio sam se u Isusa i pokušao krenuti putem spasenja, kako to shvaćaju kršćani. Dugo sam dijelio vjeru u Boga i vjeru u crkvu, kao da su to dvije različite stvari. Bilo je različitih razdoblja u mom životu kada sam se udaljavao od crkve, čak sam pokušavao tražiti istinu u drugim vjeroispovijestima, na primjer u judaizmu, ali sada pokušavam pomiriti se s crkvom i posjetiti je, sudjelovati u njezinim sakramentima, moliti.
Da, suočio sam se s diskriminacijom žena u crkvi i to je za mene bilo veliko iskušenje i razočaranje. Upoznao sam ljude koji su govorili da žena treba i može biti pretučena kako bi bila poslušna; ljudi koji su zamjerali ideji da žena ima ista prava kao i oni; muškarce i žene koji su ponižavali žene; propovjednici koji su učili da žene ne bi trebale dijeliti svoja duhovna i duhovna iskustva u crkvi. Sve to, nažalost, gura ljude iz crkve, stoga je potrebno obratiti pozornost na to.
Nastava crkve je opsežna tradicija u kojoj se često mogu naći različiti odgovori na ista pitanja. Stavovi prema ženama u kršćanstvu mogu se nazvati vrlo ambivalentnima. Čini mi se pogrešno, prvo, osloniti se na ideje koje su relevantne u srednjem vijeku, jer je važnije razviti procese koji se sada odvijaju u crkvi iu stvarnosti oko nas. Drugo, vjerujem da u Isusovom učenju postoji mjesto za svaku osobu, bez obzira na spol. Naravno, postoji veliko iskušenje da Isusa smatramo feministkinjom, ali možemo samo reći da se njegov stav prema ženi razlikuje od onoga što je tada prihvaćeno u njegovoj sredini.
Knjigu "Žena i Crkva. Izjava problema" posvetio sam proučavanju rodnih pitanja u kršćanstvu i problemu žena u crkvi. Mislim da je uloga žena u kršćanstvu još uvijek podcijenjena. I premda sada postoje svećenici i propovjednici u protestantskim denominacijama, predrasude često sprječavaju ženu da ostvari svoj duhovni potencijal u crkvi.
Krstio sam se kao dijete i vjera je postupno rasla u meni. U mojoj obitelji nije bilo uobičajeno ići u hram, i nisam od nje uzimala nikakvu posebnu kršćansku mudrost. No, napravila je mnogo stvari o djevojci koja bi trebala odgovarati nečemu, o činjenici da djevojka nije bila u formi, i tako dalje, ponekad pomiješana u biblijskim scenama. Ali nikada nisam zbunio ova dva stava: to je bila neka vrsta neprikladnog "poniženja" Boga i vjere kada se sve svodi na vanjske okolnosti. Kršćanstvo je način na koji čovjek živi, sa svim njegovim slabostima i strastima, poniznošću i milosrđem, snagom i talentima. Zašto bi žena trebala ići na kršćanski način i dodatno slijediti neki zemaljski scenarij?
Kada sam upoznao svog budućeg supruga i kada smo se u tom pogledu poklopili s vjerom, započela je nova faza - ušli smo u hram kao par, iako nismo postali dio župe. I ovdje je počelo zanimljivo. S jedne strane, crkva me štiti kao ženu i moj je izbor biti majka i žena. S druge strane, to je čista slučajnost. Odbijam imati više djece, crkva će mi reći: “Fi”, jer se žena spašava rađanjem djeteta. Nisam zadovoljan s pravoslavnim shvaćanjem obitelji kao mnogo djece, jer s dvoje djece znam kakva je to vrsta posla. Je li itko od tih redovnika i otaca koji podučavaju kršćane znao za to? Bez obzira koliko bih želio biti poslušan kršćanin, moje se iskustvo ne može jednostavno otpisati.
To je jaz između održavanja crkvene tradicije i čovjeka. Moj feminizam je vrijednost ženinog izbora i odgovornosti. Kada ljudi imaju ovo iskustvo sa ženama, mogu se prenijeti na bilo koju drugu skupinu ljudi. Ako uklonite ženu iz crkve, Bog će ostati. Ako uklonite ženu - neće biti lijeve crkve.
Bila sam krštena u pravoslavnoj crkvi kad sam imala pet godina - ali reći da sam već došla do vjere, naravno, nije bila potrebna. Onda smo otišli u Ameriku, gdje sam odrastao. Pohađao sam mnoge crkve: baptiste, prezbiterijance, luterane. Dugo sam odlazio u grčku pravoslavnu crkvu, prilično progresivno. Dvije godine živio sam na istoku, zatim sam radio u Rusiji sedam godina, au Moskvi sam bio oženjen ruskim suprugom.
Već duže vrijeme obavljam neke vjerske obrede, od adolescencije. Ne mogu reći da religija igra veliku ulogu u mom životu, vjerojatno imam manje crkvenih ideja o Bogu. Želim gledati Boga, duhovni život s gledišta vanjskog prostora, čiji smo dio. Život je mnogo složeniji i zanimljiviji nego što se čini, i upravo u tim poteškoćama vidim Boga. Nemam osjećaj da je on bradati čovjek, koji sjedi na oblaku i strogo nas gleda, odmahujući prstom.
Za mene, jednakost znači da se ne smiješ ismijavati, povrijediti jedni druge. Nije normalno smatrati pola čovječanstva, milijarde ljudi manjkavim, jer su rođene kao žene. Mislim da ova instalacija ima mnogo nasilja. Sa stanovišta pravoslavlja, moj položaj, najvjerojatnije, neće odgovarati mnogim ljudima - vjerojatno, dakle, ne volim život poput crkve. U Rusiji je problem nasilja u obitelji vrlo važan. Često, ako žena dođe do ispovjednika i kaže da je suprug tuče, on odgovara: "Vi ga sami izazivate. Krist nas je tolerirao i rekao." Naravno, postoje crkve, kršćanske zajednice koje se ponašaju drugačije. U Americi, na primjer, ima ih mnogo - tamo ako muž, ne daj Bože, podigne ruku svojoj ženi, pokušat će je spasiti, savjetovati krizni centar.
Ako govorimo o religiji općenito, ona je uvijek stvorena ne pod božanskim idealima, već pod stvarnošću društva. Na primjer, prije nego što su se oslobodili ropstva u Americi, ono što su ljudi kupovali i prodavali smatrali je normalnim - Biblija se također odnosi na robove. Službeni dio religije uvijek se prilagođava društvu, a svako društvo je nesavršeno.
Smatram sebe feministicom i mislim da nije potrebno idealizirati bilo koje svjetske religije, smatrati da je sve u redu i da su svi jednaki. Čini mi se da su naši duhovni sustavi apstraktni i iracionalni, mi ih prilagođavamo za sebe. Ali ja nisam jedan od onih koji vjeruju da ako sebe nazivate feministkinjom, nemate pravo ići u hram i čitati Sveto pismo. Mislim da osoba može izabrati što će učiniti. Potrebno je naučiti ne pojednostavljivati teške stvari, ali religija i njezin odnos prema ženi je vrlo teško.
slike:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com